般若燈論釋
当前为 0062a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0062a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 3 · 大正藏 0062a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文釋曰：如去無體，我先已說，令他解故。何處令解？
如上偈言，已去者不去故，及彼去起亦先已遮。已去不去者，此是立義，令他得解。
云何令解？如上偈言，若謂去者去。
此義云何？成等如先分別。
如是第一義中無去無去者，以去不實故，但彼妄置去者名去。彼諍論者如是立義，得此過失。
云何過失？偈曰：「去者去既空，何有去者去？」
釋曰：若謂去成，去者與彼去合，是義不然。何以故？
若汝欲避如前過失，第一義中成立一去與去者，合彼名為去，此執則墮二去過中。如偈曰：「去者與去合，則墮二去咎。」
云何如此？偈曰：「一去了去者，二謂去者去。」
釋曰：以是義故，別有過失。謂墮二去者，此復云何？
偈曰：「離去者有去，是義則不然。」釋曰：所依若無，能依不有，義意如此，必欲無去。
有去者故，及有二去。二去者故，理應有去，名為去者。
又欲去與去者一故，世諦成立，非第一義。以第一義中譬喻無體，如彼所說，驗不成故。
外人言：定有去。何以故？
彼初發足有故。若世間無物，則無初起，如虛空花。
由世間有物，彼處轉離，即名初發，說為行相，是故有去。論者言：譬如染鷄，後色雖異，鷄體是一。
汝亦如此，語雖異前，義更無別。如先所問，今還問汝：為已行名初發？
為未行名初發？為行時名初發耶？
三皆不然。如偈曰：
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0062a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。