般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0064c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 3 · 大正藏 0064c
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我的选文無去者去，以作動故，如彼餘物。如是住者無住，以作動故，如彼調達。
去未謝者，此前二驗，為何所顯？作動作者，為當外動作者，此作不作耶？
為當身動作者，此作不作耶？若言外作不作者，則譬喻不成，以彼異作作故。
若言身作不作者，則與義相違，以語者語故、斫者斫故。彼去亦然，身既動作，何名不作？
如是先所說驗，此義不成，有過失故。論者言：彼異作者不作去作，以是義故，彼作者等譬喻得成。
如所說過，今還在汝。譬喻既成，亦不違義。
云何不違？如偈曰：「因去了去者，彼去則不去。」
釋曰：彼去不去者，謂第一義中不作彼去。何以故？
以無異故，如去自體。此謂說無異者，自驗破故，亦破世間所共解故。
何以故？如偈曰：「如見有是人，往村等去故。」
釋曰：彼人體外別有村等，世間悉解。復次因去了去者，彼去則不去。
此義云何？為此故，如偈曰：「先無有去法，故無去者去。」
釋曰：如住者自體，得為去因而作於去，無此去者故。雖無去者，而世諦中意欲為因，次生功用，風界自在，處邊無間，諸行聚起，時節差別，剎那剎那前後相異。
此等起故，名為去者。於世諦中，實不欲令如是作者為作者因，是故偈言，如見有是人，往村等去故，非以自體為自體因。
如是諸自部輩因去了去者，彼去則不去，此義應知。復次僧佉人言：由地等
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0064c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。