般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0065b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 3 · 大正藏 0065b
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我的选文體外無異去去。何以故？
以不合二去故，譬如住者。復次食糠者言：如我立義，唯有一去，去與者合，名為去者。
由此異故，能為去因，以作彼去故。如有人言：彼調達去。
又如彼燈與明為因，名曰燈明。如汝先說，去者一故，去二不然，義不應爾。
論者言：汝非善說。如前所說諸因力等，第一義中去及未起皆已遮故。
復次去者，不為去和合因，以起聲覺別因故，譬如彼業。以此驗知，汝言去與去者和合，虛妄說耳。
何以故？若人未與去和合時，則非去者，譬如住者。
而言與彼去者和合，是義不然。復次如理諦觀，去及去者不可得故。
如偈曰：「有實無有實，亦有實無實，如是三去者，各不用三去。」釋曰：有實去者，謂與去和合故，名為有去。
此義云何？若有實去者，不用三去。
謂有實去不去、無實去不去、亦俱去不去，以作動故，譬如餘物。若無實去者，亦無三去，以去空故，譬如住者。
彼俱去去者，同前驗破。如破去者，去法亦然。
立義出因，引譬方便，應如此知。由依道理、阿含二種觀察，於一切時三去不成故。
如偈曰：「是故去無性，去者亦復然，去時及諸法，一切無所有。」釋曰：如先立驗破去去者，諸餘作法亦應例遮。
此品中明去無自性者，欲令信解無來無去別緣起義，是故得成。如《無盡慧經》中說：「無去無來者，名為聖去來。」
又如《金剛般若經》說：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0065b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。