般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0063c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 3 · 大正藏 0063c
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我的选文釋曰：如是語義，顛倒過咎。如聲是常，瓶亦是常，以其作故。
此義不成。何以故？
若瓶是作，則不名常。以是義故，聲是無常，以其作故，譬如彼瓶。
此言可信。如是第一義中，去及去者此二不一。
何以故？以作者作業故，如能斫、所斫。
此二顯現，亦不得異。何以故？
以去、去者更互俱空故，譬如餘物。或有難言：若去及去者更互俱空，空無異相，體不可得。
汝引能斫、所斫為譬喻者，此義不成。論者言：汝不善說，唯遮一故。
彼二相差別，世間悉解。如是能斫、所斫更互俱空，此義成立。
如能覺、所覺二更互空。於世諦中二相異故，引為譬喻，非喻不成。
若謂能斫、所斫，第一義中二體無異。何以故？
以其量故，譬如所斫自體。彼立一者，是義不然。
何以故？所斫自體不異者不成故。
何故不成？以第一義中，一異二邊不取受故。
於世諦中能所各異，而言一者，破世間解。復次若汝意謂，我遮去者及去不一，故而受異邊者，是亦不然。
如先已說，第一義中，一異二邊我皆不取故，無受異過。復有人言：如我立義，無前過失，謂無始已來名言戲論，熏習種子以為因故，決定因緣各各果起，虛妄分別自在力故。
此執欲令去及去者決定有異，為遮彼故，如偈曰：「若謂彼去法，定異於去者。」釋曰：世俗分別，無有遮者。
如實觀察，義則不然。云何不然？
如偈曰：「離去有去者，離去者有去。」釋曰：此二云何相離而有？
以其異故，如瓶衣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0063c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。