般若燈論釋
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- 藏经版页
- 0059b
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 2 · 大正藏 0059b
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我的选文釋曰：諸緣、非緣自體不有，偈義如是。復次我已先遮有及非有皆無果起，以是義故果無自體。
果既無體，緣則非緣，何處有彼緣體可得？如是語義本無所有，但彼心聲相因起，說果無自性，緣體空故。
復次從上已來，外人所說四種緣起，所謂因緣、緣緣、次第、增上等自體差別。遮彼所立，明無起義，是故此品觀諸緣起，無起義成。
如諸大乘經中說偈曰：「若諸緣起彼無起，彼起自體不可得，若緣自在說彼空，解空名為不放逸。若人知無一物起，亦復知無一物滅，彼非有故亦非無，見彼世間悉空寂。
本來寂靜無諸起，自性如是已涅槃，能為依怙轉法輪，說諸法空開示彼。有無不起俱亦非，非有非無無起處，世間因緣悉如是，但彼凡夫妄分別；
常無起法是如來，彼一切法如善逝。」復次如《般若波羅蜜經》中說：「文殊師利！
如是應知。彼一切法不起不滅，名為如來。」
又如《梵王問經》中說：「彼處一切愛滅盡故，彼名無起。彼若無起，彼即菩提。
世間顛倒，虛妄起著。第一義中，佛不出世亦不涅槃，從本已來無起滅故。」
又如《梵王問經》偈曰：「已解彼諸陰，無起亦無滅；雖行彼世間，世法不能染。」
如是等諸修多羅，此中應廣說。釋〈觀緣品〉竟。
般若燈論釋卷第二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0059b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。