般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0063b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 3 · 大正藏 0063b
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我的选文已住、未住、住時及住初發亦不可得。初發無故，已住、未住、住時、住息義皆不成。
如上廣說。以文煩故，今略顯示。
此義云何？彼住者不住。
何以故？以去空故。
如彼已住，住未謝者、久已住者、無住初發。何以故？
彼已住故，譬如已久住者。又已住者無住可除。
何以故？去無體故，譬如住未謝者。
如已住中三句顯示，未住、住時亦復如是、以前方便應當驗破。如是住義不成、有過失故。
外人言：汝言無去及無去者，是義不然。何以故？
破壞世法故。世人咸謂，彼提婆達多去，或耶若達多去。
汝言不爾，與世相違。如世皆知彼月是月，復有人云，是兔非月，汝亦如是。
論者言：汝立此因，復有何義？為與世間所解相違？
為與自論所解相違？若爾有何過？
若世間所解相違者，因義不成。何以故？
彼去、去者，第一義中不可得故。如是世間所解有去、去者，於世諦中我不遮故。
若言與自論所解相違者，即所解破如是意耶？汝作此說，不解義理。
應如是說，汝所受破，得此過失。是義不然。
何以故；自論所解，我亦不著。
以第一義中，去及去者此二自體皆不受故，如先已遮。復次若第一義中，去及去者此二定有，或一或異，求應可得。
如是觀察，二俱不然。如偈曰：「去法即去者，如是則不然；
去法異去者，是義亦不然。」此二種義，云何不然？
偈曰：「若謂彼去法，即是於去者，作者及作業，則為一體過。」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0063b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。