汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 15 · 大正藏 0264c

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0264c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 22 卷卷 15 · 大正藏 0264c
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我的选文

過去,云何可令與境相離?若汝言由了別境界,此惑可令相離。

此義不必可定,是故應說此義。有幾量應說此惑已滅?

若惑依自相續生,由至得斷絕。若惑依他相續生,一切色及一切無染污法能緣彼等為境,自相續惑滅故,說彼永所遠離。

若爾,遠義有幾種?偈曰:相異對治故,各處別時故,四大戒處所,世二如遠義。

釋曰:相遠者,譬如四大,由相不同故,雖共生說互相遠。對治遠者,譬如戒於破戒,破戒於戒亦爾。

處遠者,最相去遠法,由處各別故說名遠,譬如東西海。時遠者,譬如說過去未來為遠。

此二於何世遠?於現世。

若無間已滅及向生,於現世云何遠?由世別異故遠,不由久已滅及久方生。

若爾,亦應立現世為遠。不爾,由約功能故說遠。

若爾,無為近義云何成?於一切世中有至得故。

若爾,於過去未來亦應如此,虛空復云何?若爾,過去未來更互遠,現世所隔故,現世於二近故成近,無為法無隔故近。

若爾,過去未來於現世近故,應具二義。若作此執,是義可然。

於法自體相未來世遠,未得至故;過去已謝滅故遠。

由急恒修故,進勝道諸惑滅,亦漸漸轉勝,為不爾?無如此。

何以故?偈曰:諸惑同一滅。

釋曰:彼惑若應滅,此道若是彼滅道,由此道彼則同一滅。偈曰:重得彼永離。

釋曰:有幾時中重得說於六時?何者為六?

偈曰:對治生、得果、練根六時中。釋曰:對治生者,此義中謂解脫道。

得果者,謂四沙門果。練根者,謂修增勝根道。

於此六時中,數得諸惑永離。此得應如理知。

有餘

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0264c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。