阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0261b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 15 · 大正藏 0261b
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我的选文繫,除諸見。彼言由了別故,於暴河及繫立見為別品。
偈曰:非於流無伴,由非順流故。釋曰:能令流,故名流。
流等名後當釋。彼說若見獨無伴,不隨順流,由明了故,是故於流不立為別品,合立為流品。
是欲暴河,有二十九物,謂欲瞋慢有十五,疑有四,并十倒起惑有。暴河有二十八物,謂欲慢有二十,疑八。
見暴河有三十六物,無明暴河有十五物。如暴河,應知繫亦爾。
偈曰:如所說共癡,有二分見故名取。釋曰:是欲繫共無明立為欲取,有三十四物,謂欲瞋慢無明有二十,疑有四,并十倒起惑。
是有繫共無明立為我言取,有三十八物,謂欲慢無明有三十,疑有八。是見繫,除戒執取,立為見取,有三十物。
是戒執取有六物。云何從諸見中離戒執取立為別取?
由對治聖道故、由欺誑二部故。在家部由此惑遭誑,計執自餓為天道故。
出家部由捨離可愛塵,修習苦澁為道,計應得解脫故。欲取及見取者,是在家出家二部鬪諍因故,故立為二取。
在家由取五塵故,與在家起鬪諍。出家由取諸見各不同故,與出家起鬪諍。
此二部取定及定果,為解脫道及解脫果故,故立二界惑為我言取。云何合無明說取,不別為取?
由能取生死故立為取。偈曰:由無明,非能取故合。
釋曰:無明以不了為相故、昧鈍故,故不能取,是故共惑合為取。於經中,佛世尊說:何者為欲繫?
廣說如經。乃至於欲塵,眾生欲染污、欲求、欲愛、欲喜、欲欲、欲亂、欲著、欲遍著、欲樂、欲定、欲貪,此欲變異眾生心住,說此名欲繫。
乃至
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0261b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。