汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 15 · 大正藏 0260b

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0260b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 22 卷卷 15 · 大正藏 0260b
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我的选文

滅道所滅法,是見滅道所滅自長識境界故,是故為九識及十一識境。說三界五部法已。

偈曰:無流三界後,三無流心境。釋曰:若無流法為十心境界,謂三界後三部心,即見滅道修所滅心及無流心。

復次為攝此義故,造一偈半:「見苦集修滅,於三界無流,五八及十識,十識所緣境,見滅道所滅,一切自長境。」已解安立如此十六心。

於十六境隨眠正事,於中云何思量?我等為安立此義,故顯唯方。

於緣樂根為境識中,幾隨眠惑依彼得生?若有如此問來,應自思量。

樂根有七種,於欲界中唯有修道所滅,於色界五部及無流。此樂根若略說,是十二心境界:欲界四心,除見滅所滅心;

色界心有五;無色有二心,謂見道修道所滅心及無流心。

如此十二識能緣樂根為境。於中如理,欲界部惑、色界部惑緣有為境,無色界二部,并遍行諸惑,於中隨眠生。

應知如此。於緣能緣樂根為境心中,幾隨眠惑依彼得生?

所說能緣樂根為境。十二識復為何識境界?

即是前所說十二識類。復次無色界有二部,謂見苦集所滅心,是十四心應知緣能緣受識為境,此中更增無色界見苦集所滅心。

欲界有四心,緣有為境。色界有五心,緣有為境。

依此十四心,隨眠惑得生。此義應知,由此方所餘亦應知。

若由此惑心則有縛,此諸惑於此心中皆隨眠不?得隨眠,若惑與心相應不滅,及能緣彼為境亦不滅。

有不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0260b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。