阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0260b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 15 · 大正藏 0260b
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我的选文滅道所滅法,是見滅道所滅自長識境界故,是故為九識及十一識境。說三界五部法已。
偈曰:無流三界後,三無流心境。釋曰:若無流法為十心境界,謂三界後三部心,即見滅道修所滅心及無流心。
復次為攝此義故,造一偈半:「見苦集修滅,於三界無流,五八及十識,十識所緣境,見滅道所滅,一切自長境。」已解安立如此十六心。
於十六境隨眠正事,於中云何思量?我等為安立此義,故顯唯方。
於緣樂根為境識中,幾隨眠惑依彼得生?若有如此問來,應自思量。
樂根有七種,於欲界中唯有修道所滅,於色界五部及無流。此樂根若略說,是十二心境界:欲界四心,除見滅所滅心;
色界心有五;無色有二心,謂見道修道所滅心及無流心。
如此十二識能緣樂根為境。於中如理,欲界部惑、色界部惑緣有為境,無色界二部,并遍行諸惑,於中隨眠生。
應知如此。於緣能緣樂根為境心中,幾隨眠惑依彼得生?
所說能緣樂根為境。十二識復為何識境界?
即是前所說十二識類。復次無色界有二部,謂見苦集所滅心,是十四心應知緣能緣受識為境,此中更增無色界見苦集所滅心。
欲界有四心,緣有為境。色界有五心,緣有為境。
依此十四心,隨眠惑得生。此義應知,由此方所餘亦應知。
若由此惑心則有縛,此諸惑於此心中皆隨眠不?得隨眠,若惑與心相應不滅,及能緣彼為境亦不滅。
有不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0260b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。