阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0262a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 15 · 大正藏 0262a
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我的选文三見,取結者謂二見,是故說此言。為有此義不?
與見相應法中,但由隨順結相應,不由見結,於中見結隨眠非非隨眠。說有,集智已生滅智未生,於見滅道所滅法中,與見取戒執取相應。
何以故?彼法與隨順結相應,與見結不相應,遍行已滅故,非遍行以彼為境界故,相應見結無有故。
見隨眠於彼隨眠,謂二取見,但由相應故。復有何因,於結中合三見立為別見結?
復以二見別立為取結?偈曰:物取平等故,立見為別結。
釋曰:三見唯十八物,二取亦唯十八物,是故彼言,由物等故離見立為二結。此二見以能取為性,所餘不爾,但是所取,由能取所取差別故立為二結。
云何嫉姤、慳悋於諸結中立為二結,不立餘倒起?偈曰:由一向不善,由二自在故,於中惑姤悋,別立為二結。
釋曰:無餘倒起惑如此種性,若二在於此處,此處則一向不善。此二又自在起,不隨屬他。
若人執唯八是倒起,於此人可有如此答。若人立十為倒起,於此人忿恨及覆藏亦有此二種性。
是故此救不成救難。偈曰:無貴重富財,因故遍相故,能損二部故,別立姤悋結。
釋曰:有餘師說,於倒起中妬悋有三重失,由嫉妬得輕賤報,由慳悋得貧窮報。如偈言:「無貴重乏財,非自親所敬。」
由憂喜相起故,能顯示諸惑相。由嫉姤能損他部,由慳悋能損自部,他得利益事不能忍故,自不能為他作利益事故,是故立姤悋為二結。
復有餘處,佛世尊說結。偈曰:五種下分
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0262a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。