阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0260a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 15 · 大正藏 0260a
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我的选文釋曰:苦智已生集智未生,見苦所滅類聚皆已滅盡。由見集諦所滅緣彼為境,餘遍行惑於彼相應,於脩道所滅類聚中有九品惑。
於先已滅品中,由餘惑緣彼為境,於彼相應,此義應知。於何類中幾惑能緣彼類生?
若句句答此問,應說無數法,是故先舊師造略集毘婆沙。彼云:云何由少功力,我等應度最大問流。
若略說,有十六種法,謂欲色無色界相應各有五品,及無流心;亦有十六同此類。
於中何法為何心境界?若人已了知如此,於中如此多惑緣彼得生,此義方可思量。
此中偈曰:見苦集修滅,是欲相應法,自界三一色,無垢識境界。釋曰:此法是自界法,有三部故說自界三。
此法一部是色界法,故說一色。於欲界相應行法,見苦集所滅及修道所滅,皆是五識境。
於自界有三識,謂是前三色界心一,謂修道所滅及無流心。偈曰:自界下界三,上一淨識境。
釋曰:於色界相應行,如前三部法,是八心所緣境,謂自界心三如前,下界心三亦如前,上界心一謂修道所滅心及無流心。偈曰:無色三界三,無流識境界。
釋曰:於無色界相應行三部法,是十心所緣境,謂三界心各三如前,無流心一。說三界見苦集所滅及修道所滅已。
偈曰:見滅道所滅,一切自長境。釋曰:見滅道所滅法中,是自心謂見滅道所滅心,此心為長應知。
彼法是此心境。云何如此?
欲界相應見滅所滅法,唯六識境界,謂前所說五識及自長識。見道所滅法亦爾,謂前所說五識及自長識。
如此色無色界見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0260a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。