阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0264b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 15 · 大正藏 0264b
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我的选文是彼滅時,彼境不可觀察。由此義,彼云何可滅?
非必定,唯由了別境界,諸惑得滅。何為?
由四種因,諸惑得滅。何者為四?
若約見諦所滅惑,由三因。偈曰:由了別彼境,能緣境滅故,境界惑滅故。
釋曰:此中由了別彼境者,謂見苦集所滅惑,能緣自地起,及緣無流法為境。能緣境滅故者,謂遍行不同分界惑。
何以故?遍行同分界惑是彼境。
若所緣為境,惑滅能緣亦同滅,境界惑滅故。彼滅者謂見滅。
道所滅惑,緣有流境起。何以故?
緣無流境起惑是彼境界,此惑若滅,彼亦同滅。修道所滅惑,云何得滅?
偈曰:對治起故盡。釋曰:此惑品若是對治道起,此惑即滅。
何惑是所對治?何道是能對治?
最上上品惑是所對治,最下下品道是能對治。此義後當廣說。
此對治有幾種?偈曰:滅持能遠離,厭惡對治四,說次異。
釋曰:一滅對治,謂無間道。二持對治,謂次此後道,由此道能持前道所得滅。
三遠離對治,謂解脫道後所有諸道,能令已斷滅惑至得遠相離故。有餘師說:此即是解脫,此道能令惑至得最遠相離。
四厭惡對治,謂由此道觀察諸界所有過患,於中起厭離心。復次四對治應如此次第。
一厭惡對治,謂緣苦集所修方便道。二滅對治,即是前無間道。
三持對治,即是解脫道。四遠離對治,謂勝德道。
若惑正滅,何處可滅?偈曰:應除惑於自境界。
釋曰:何以故?諸惑若正滅,不可令與相續相離相應,處不可知故。
可令與境界相離,由此惑不能更緣境生。若爾,未來煩惱可令與境相離。
若已
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0264b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。