汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 9 · 大正藏 0222b

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0222b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

故不能說正教令他受甚深法。何以故?

隨愛流行世間,難可引濟令其逆流故、為離雜行攝部眾故、怖畏散亂雜談說故。復次轉輪王於二時中何時出世?

偈曰:減八萬歲時,無轉輪王生。釋曰:人壽無量時乃至壽八萬歲,轉輪王生於世間,不減八萬時。

何以故?若人壽減八萬,是人非此吉祥富樂器故。

由輪成王位為法故,名轉輪王。此王有四種。

偈曰:金銀銅鐵輪。釋曰:若人以金為輪,此人是上上品,以銀為輪是上品,以銅為輪是中品,以鐵為輪是下品。

偈曰:四隨下次第,一二三四洲。釋曰:若人以鐵為輪,此人為一洲王,以銅為輪為二洲王,以銀為輪為三洲王,以金為輪為四洲王。

分別世中說如此。於經中由偏顯勝故,但說金輪。

經言:若王生剎帝利種,已受灌頂位,於布薩時白半十五日,王從頭次第洗竟持八戒,布薩昇上高樓,大臣等集皆悉圍繞,於東方有輪寶出現,千輻具足有轂有輞,一切莊嚴無不圓備,如善巧工匠所作,一切皆金,來至王所。

應知此王必是轉輪王。若餘轉輪王生亦爾。

偈曰:非二俱如佛。釋曰:於經中說無處無位,謂無前無後二如來、阿羅呵、三若三佛陀出現世間。

有處有位,若一如來、二如來,二轉輪王亦爾。此中是義應思:是所許處,為約大三千世界、為約一切世界?

餘部說:諸佛世尊但一處出,餘處則無。何以故?

勿許諸佛世尊功能有闕,是一世尊於一切處具有能故。若於一處一佛,不能荷負一切受化弟子,餘佛於

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0222b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。