阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0220c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 9 · 大正藏 0220c
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我的选文諸須彌婁山無復餘,從此猛火風吹光焰上燒梵處。如此光焰,應知是初定地同類。
何以故?若災非同類則不能壞,由相應發故,故說此火能燒。
何以故?是欲界火能接色界火故。
此義於餘災,如理應知亦爾。從地獄中,由眾生死不更生,乃至器世界盡,經如此時說名壞劫。
偈曰:成劫先於風,乃至地獄有。釋曰:從初風起,乃至於地獄有眾生,是名成劫。
何以故?世間如此已壞,唯空為餘,於長時住。
乃至後眾生業增上故,諸世界器先相初起,謂於空中有微細風漸漸而動,是時世間二十別劫壞已住。此壞劫應知已度,更二十別劫,世間應成。
此成,是時應知次第復至。從是時諸風漸漸增大,乃至成就如前所說風輪,如前所說次第事一切皆成,謂水輪及大地金輪地輪,乃至諸洲、須彌婁山等,初成大梵天宮殿,次第乃至成夜摩天宮殿。
從此後風輪起,由此時量應知世間已成,由器世界成故。是時隨有眾生,應作大梵王,從遍光天墮於大梵宮殿受生,餘諸眾生從彼次第墮,有生梵先行處、有生梵眾處、有生他化自在處。
如此次第,乃至於北鳩婁、西瞿陀尼、東毘提訶、剡浮洲、鬼神道、畜生道、地獄道處受生。此是法爾,謂後世間壞,先世間成。
是時若一眾生於地獄處受生,由此時量,世間二十別劫已成,此成劫應知已度。更二十別劫,世間應住。
此住,是時應知次第復至。偈曰:別劫從無量,乃至成十歲。
釋曰:從世間初成,十九別劫,於無量壽時中已度。此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0220c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。