阿毘達磨俱舍釋論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0221a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 9 · 大正藏 0221a
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我的选文無量壽眾生,壽命漸減乃至十歲。世間已成及住,是住初別劫。
偈曰:初下一別劫,次上下十八。釋曰:從此初住,後有十八上、十八下,為十八別劫。
云何如此?從此十歲眾生壽命,若轉增上乃至八萬歲,復轉減下乃至十歲,是第二別劫。
如此乃至十八。偈曰:後上一別劫。
釋曰:最後一上別劫,即住劫第二十別劫,如此若下從八萬乃至十歲。若爾,增上至幾量為究竟?
偈曰:乃至壽八萬。釋曰:過此無復上。
於十八劫中,如一上一下時量,初住下劫時量亦爾,最後上劫時量亦爾,是故一切時量平等。偈曰:世間如此成,住經二十劫。
釋曰:由此別劫道理,世間二十別劫成已住。如成住時量,於如此等時。
偈曰:劫成及破壞,壞住皆平等。釋曰:二十別劫世間成,二十別劫世間壞,二十別劫壞已空住。
雖於此三時無上下量劫,然此劫量皆平等,若算數平等故。此中由一別劫器世界成,由十九別劫此處成所住,由一別劫器世界被離,由十九別劫器世界空無眾生。
如此別劫,有四種二十,合成八十。偈曰:八十名大劫。
釋曰:若大劫其量如此。此劫以何法為自性?
五陰為自性。於經中說:由劫三阿僧祇,諸佛得無上菩提果。
此三阿僧祇,於四劫中為是何劫?此中所說是大劫。
以此偈曰:大劫三僧祇。釋曰:由三劫阿僧祇,所求佛果方成。
阿僧祇既無數邊,三數云何成?不應如此知。
若爾,云何?雖然有六十數處,名一阿僧祇。
於餘經中說如此。何者為六十?
有第一數
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0221a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。