汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 29 · 大正藏 0154c

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0154c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0154c
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我的选文

能修空觀者,亦都不可得。經說:執我有五種失,謂起我見及有情見墮惡見趣,同諸外道越路而行,於空性中心不悟入、不能淨信、不能安住、不得解脫,聖法於彼不能清淨。

此皆非量。所以者何?

於我部中曾不誦故。汝宗許是量,為部為佛言?

若部是量,佛非汝師、汝非釋子。若佛言者,此皆佛言,如何非量。

彼謂:此說皆非真佛言。所以者何?

我部不誦故。此極非理。

非理者何?如是經文諸部皆誦,不違法性及餘契經,而敢於中輒興誹撥,我不誦故非真佛言。

唯縱兇狂,故極非理。又於彼部豈無此經,謂一切法皆非我性。

若彼意謂補特伽羅與所依法不一不異,故說一切法皆非我。既爾,應非意識所識,二緣生識經決判故。

又於餘經如何會釋?謂契經說:非我計我此中具有想心見倒。

計我成倒,說於非我,不言於我,何煩會釋。非我者何?

謂蘊處界。便違前說補特伽羅與色等蘊不一不異。

又餘經說:苾芻當知,一切沙門婆羅門等諸有執我等隨觀見,一切唯於五取蘊起。故無依我起於我見,但於非我法妄分別為我。

又餘經言:諸有已憶正憶當憶種種宿住,一切唯於五取蘊起,故定無有補特伽羅。若爾,何緣此經復說我於過去世有如是色等?

此經為顯能憶宿生一相續中有種種事。若見實有補特伽羅於過去生能有色等,如何非墮起身見失?

或應誹撥言無此經,是故此經依總假我,言

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0154c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。