阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0128b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0128b
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我的选文向道故。二得勝道,謂得果攝殊勝道故。
三總集斷,謂總一得得諸斷故。四得八智,謂得四法四類智故。
五能頓修十六行相,謂能頓修無常等故。於四果位皆具五因,餘位不然,故佛不說。
若唯淨道是沙門性,有漏道力所得二果,如何亦是沙門果攝?頌曰:世道所得斷,聖所得雜故,無漏得持故,亦名沙門果。
論曰:以世俗道得二果時,此果非唯以世俗道所得擇滅為斷果性,兼以見道所得擇滅於中相雜總成一果,同一果道得所得故。由此契經言:云何一來果?
謂斷三結薄貪瞋癡。云何不還果?
謂斷五下結。又世俗道所得擇滅,無漏斷得所任持故,由此力所持退不命終故,亦得名為沙門果體。
此沙門性有異名耶?亦有。
云何?頌曰:所說沙門性,亦名婆羅門,亦名為梵輪,真梵所轉故。
於中唯見道,說名為法輪,由速等似輪,或具輻等故。論曰:即前所說真沙門性,經亦說名婆羅門性,以能遣除諸煩惱故。
即此亦說名為梵輪,是真梵王力所轉故。佛與無上梵德相應,是故世尊獨應名梵。
由契經說佛亦名梵、亦名寂靜、亦名清涼。即於此中唯依見道,世尊有處說名法輪。
如世間輪有速等相,見道似彼故名法輪。見道如何與彼相似?
由速行等似彼輪故。謂見諦道速
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0128b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。