阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0127c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0127c
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我的选文漏道一切唯能離次下地,非自地等,自地煩惱所隨增故、勢劣故、已離故。諸依近分離下地染。
如無間道皆近分攝,諸解脫道亦近分耶?不爾。
云何?頌曰:近分離下染,初三後解脫,根本或近分,上地唯根本。
論曰:諸道所依近分有八,謂四靜慮、無色下邊。所離有九,謂欲、八定。
初三近分離下三染,第九解脫現在前時,或入根本或即近分。上五近分各離下染,第九解脫現在前時,必入根本非即近分,近分根本等捨根故、下三靜慮近分根本受根異故。
有不能入,轉入異受少艱難故、離下染時必欣上故。若受無異,必入根本。
諸出世道無間解脫前既已說,緣四諦境十六行相義准自成。世道緣何作何行相?
頌曰:世無間解脫,如次緣下上,作麁苦障行,及靜妙離三。論曰:世俗無間及解脫道,如次能緣下地上地,為麁苦障及靜妙離。
謂諸無間道緣自次下地諸有漏法,作麁苦等三行相中隨一行相。若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法,作靜妙等三行相中隨一行相。
非寂靜故說名為麁,由大劬勞方能越故、非美妙故。說名為苦,由多麁重能違害故、非出離故。
說名為障,由此能礙越自地故,如獄厚壁能障出離。靜妙離三翻此應釋。
傍論已了,應辯本義。盡智無間有何智生?
頌曰:不動盡智後,必起無生智,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0127c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。