阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0125c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0125c
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我的选文根極成熟故,及得殊勝所依止故。何緣有學未離欲貪無中有中般涅槃者?
以彼聖道未淳熟故、未易能令現在前故、所有隨眠非極劣故。毘婆沙者作如是釋:諸欲界法極難越故、彼尚有餘多所作故,謂應進斷不善無記二煩惱故,及應進得若二若三沙門果故,并應總越三界法故,住中有位無如是能。
前說上流雜修靜慮為因能往色究竟天,先應雜修何等靜慮?由何等位知雜修成?
復為何緣雜修靜慮?頌曰:先雜修第四,成由一念雜,為受生現樂,及遮煩惱退。
論曰:諸欲雜修四靜慮者,必先雜修第四靜慮,以彼等持最堪能故、諸樂行中彼最勝故。如是雜修諸靜慮者,是阿羅漢或是不還,彼必先入第四靜慮,多念無漏相續現前,從此引生多念有漏,後復多念無漏現前,如是旋還後後漸減,乃至最後二念無漏,次引二念有漏現前,無間復生二念無漏,名雜修定加行成滿。
次後唯從一念無漏引起一念有漏現前,無間復生一念無漏,如是有漏中間剎那前後剎那無漏雜故,名雜修定根本圓成。前二剎那似無間道,第三剎那似解脫道。
如是雜修第四定已,乘此勢力隨其所應,亦能雜修下三靜慮。先於欲界人趣三洲如是雜修諸靜慮已,後若退失生色界中,亦能如前雜修靜慮。
雜修靜慮為三種緣:一為受生、二為現樂、三為遮止起煩
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0125c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。