阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0125a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0125a
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我的选文違理,而言此往色究竟天及有頂天為極處者,由此過彼無行處故,如預流者極七返生。此五名為行色界者。
行無色者差別有四,謂在欲界離色界貪,從此命終生於無色。此中差別唯有四種,由生般涅槃有差別故,此并前五成六不還。
復有不行色無色界,即住於此能般涅槃,名現般涅槃,并前六為七。於行色界五不還中,復有異門顯其差別。
頌曰:行色界有九,謂三各分三,業惑根有殊,故成三九別。論曰:即行色界五種不還總立為三,各分三種故成九種。
何等為三?中生上流有差別故。
云何三種各分為三?且中般涅槃分為三種,速、非速、經久得般涅槃,由三火星喻所顯故。
生般涅槃亦分三種,生有行等般涅槃故。此皆生已得般涅槃,是故並應名為生般。
於上流中亦分三種,超、半超等有差別故。然諸三種一切皆由速、非速、經久得般涅槃故,更互相望無雜亂失。
如是三種九種不還,由業惑根有差別故,有速、非速、經久不同,且總成三,由造增長順起生後業差別故。如其次第下中上品煩惱現行有差別故,及上中下根差別故,此三一一如其所應。
亦業惑根有差別故,各有三別故成九種。謂初二三由惑根別各成三種,非由業異;
後三亦由順後受業有差別故分成三種,故說如是行色不還業惑根殊成三九別。若爾,何故諸契經中,佛唯說有七
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0125a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。