阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0126b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0126b
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我的选文義云何?且如中般約根建立便成三種,下中上根有差別故。
約地建立則成四種,往初定等有差別故。約種性建立則成六種,退法種性等有差別故。
約處建立成十六種,梵眾天等處差別故。約地離染成三十六,色界具縛乃至已離第四靜慮八品染故。
約處、種性、離染、根建立總成二千五百九十二。云何如是?
且於一處種性有六,一一種性約離染門差別成九,謂隨何地具縛為初乃至已離八品為後,如是六九成五十四,以十六處乘五十四成八百六十四,以根乘之復成三倍故總成二千五百九十二。諸離下地九品染者,即說名為上地具縛,為成一一地離染數等故。
如是乃至上流亦爾。總計五種,積數合成一萬二千九百六十。
已辯第三向果差別,次應建立第四向果。頌曰:上界修惑中,斷初定一品,至有頂八品,皆阿羅漢向。
第九無間道,名金剛喻定,盡得俱盡智,成無學應果。論曰:即不還者進斷色界及無色界修所斷惑,從斷初定一品為初,至斷有頂八品為後,應知轉名阿羅漢向。
即此所說阿羅漢向中,斷有頂惑第九無間道亦說名為金剛喻定,一切隨眠皆能破故、先已破故。不破一切實有,能破一切功能。
諸能斷惑無間道中,此定相應最為勝故。金剛喻定說有
多種,謂斷有頂第九品惑無間道生,通依
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0126b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。