阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0124b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0124b
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我的选文漏根故。若斷第九成不還果,必不還來生欲界故。
此或名曰五下結斷,雖必先斷或二或三,然於此時總集斷故。依不還位,諸契經中以種種門建立差別,今次應辯彼差別相。
頌曰:此中生有行,無行般涅槃,上流若雜修,能往色究竟,超半超遍歿,餘能往有頂,行無色有四,住此般涅槃。論曰:此不還者總說有七,且行色界差別有五:一中般涅槃、二生般涅槃、三有行般涅槃、四無行般涅槃、五者上流。
此於中間般涅槃故,說此名曰中般涅槃。如是應知,此於生已,此由有行此由無行般涅槃故,名生般等。
此上流故,名為上流。言中般者,謂往色界住中有位便般涅槃。
言生般者,謂往色界生已不久便般涅槃,以具勤修速進道故。此中所說般涅槃者,謂有餘依。
有餘師說:亦無餘依。此不應理,彼於捨壽無自在故。
有行般者,謂往色界生已,長時加行不息,由多功用方般涅槃,此唯有勤修無速進道故。無行般者,謂往色界生已經久,加行懈息不多功用便般涅槃,以闕勤修速進道故。
有說:此二有差別者,由緣有為無為聖道,如其次第得涅槃故。此說非理,太過失故。
然契經中先說無行、後說有行般涅槃者,如是次第與理相應。有速進道、無速進道,無行有行而成辦故,不由功用得。
由功用得故,生般涅槃得最速進最
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0124b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。