阿毘達磨俱舍論卷 23 · 大正藏 0121c

法智忍生，名滅法智忍。此忍無間即緣欲法fǎ智zhì忍rěn生shēng，名míng滅miè法fǎ智zhì忍rěn。此cǐ忍rěn無wú間jiàn即jí緣yuán欲yù滅有法智生，名滅法智。次緣餘界滅聖諦滅miè有yǒu法fǎ智zhì生shēng，名míng滅miè法fǎ智zhì。

次cì緣yuán餘yú界jiè滅miè聖shèng諦dì境有類智忍生，名滅類智忍。此忍無間即境jìng有yǒu類lèi智zhì忍rěn生shēng，名míng滅miè類lèi智zhì忍rěn。此cǐ忍rěn無wú間jiàn即jí緣此境有類智生，名滅類智。次緣欲界道緣yuán此cǐ境jìng有yǒu類lèi智zhì生shēng，名míng滅miè類lèi智zhì。

次cì緣yuán欲yù界jiè道dào聖諦境有法智忍生，名道法智忍。此忍無聖shèng諦dì境jìng有yǒu法fǎ智zhì忍rěn生shēng，名míng道dào法fǎ智zhì忍rěn。此cǐ忍rěn無wú間即緣欲道有法智生，名道法智。次緣餘間jiàn即jí緣yuán欲yù道dào有yǒu法fǎ智zhì生shēng，名míng道dào法fǎ智zhì。

次cì緣yuán餘yú界道聖諦境有類智忍生，名道類智忍。此界jiè道dào聖shèng諦dì境jìng有yǒu類lèi智zhì忍rěn生shēng，名míng道dào類lèi智zhì忍rěn。此cǐ忍無間即緣此境有類智生，名道類智。如忍rěn無wú間jiàn即jí緣yuán此cǐ境jìng有yǒu類lèi智zhì生shēng，名míng道dào類lèi智zhì。

如rú是次第有十六心，總說名為聖諦現觀。此是shì次cì第dì有yǒu十shí六liù心xīn，總zǒng說shuō名míng為wéi聖shèng諦dì現xiàn觀guān。此cǐ中餘部有作是言：於諸諦中唯頓現觀。然中zhōng餘yú部bù有yǒu作zuò是shì言yán：於wū諸zhū諦dì中zhōng唯wéi頓dùn現xiàn觀guān。

然rán彼意趣應更推尋，彼現觀言無差別故。詳彼bǐ意yì趣qù應yīng更gèng推tuī尋xún，彼bǐ現xiàn觀guān言yán無wú差chà別bié故gù。詳xiáng諸現觀總有三種，謂見、緣、事有差別故。唯諸zhū現xiàn觀guān總zǒng有yǒu三sān種zhǒng，謂wèi見jiàn、緣yuán、事shì有yǒu差chà別bié故gù。

唯wéi無漏慧於諸諦境現見分明名見現觀，此無wú漏lòu慧huì於wū諸zhū諦dì境jìng現xiàn見jiàn分fēn明míng名míng見jiàn現xiàn觀guān，此cǐ無漏慧并餘相應同一所緣名緣現觀，此諸無wú漏lòu慧huì并bìng餘yú相xiāng應yīng同tóng一yī所suǒ緣yuán名míng緣yuán現xiàn觀guān，此cǐ諸zhū能緣并餘俱有戒生相等不相應法同一事業能néng緣yuán并bìng餘yú俱jù有yǒu戒jiè生shēng相xiāng等děng不bù相xiāng應yīng法fǎ同tóng一yī事shì業yè名事現觀。見苦諦時於苦聖諦具三現觀，名míng事shì現xiàn觀guān。見jiàn苦kǔ諦dì時shí於wū苦kǔ聖shèng諦dì具jù三sān現xiàn觀guān，於餘三諦唯事現觀，謂斷證修。若諸諦中約於wū餘yú三sān諦dì唯wéi事shì現xiàn觀guān，謂wèi斷duàn證zhèng修xiū。

若ruò諸zhū諦dì中zhōng約yuē見現觀說頓現觀，理必不然，以諸諦中行見jiàn現xiàn觀guān說shuō頓dùn現xiàn觀guān，理lǐ必bì不bù然rán，以yǐ諸zhū諦dì中zhōng行háng相別故。若言以一無我行相總見諸諦，則相xiāng別bié故gù。若ruò言yán以yǐ一yī無wú我wǒ行xíng相xiāng總zǒng見jiàn諸zhū諦dì，則zé不應用苦等行相見苦諦等，如是便與契不bù應yīng用yòng苦kǔ等děng行xíng相xiāng見jiàn苦kǔ諦dì等děng，如rú是shì便biàn與yǔ契qì經相違。如契經言：諸聖弟子以苦行相思經jīng相xiāng違wéi。

如rú契qì經jīng言yán：諸zhū聖shèng弟dì子zǐ以yǐ苦kǔ行xíng相xiāng思sī惟於苦，以集行相思惟於集，以滅行相思惟wéi於wū苦kǔ，以yǐ集jí行xíng相xiāng思sī惟wéi於wū集jí，以yǐ滅miè行xíng相xiāng思sī惟於滅，以道行相思惟於道，無漏作意相惟wéi於wū滅miè，以yǐ道dào行heng相xiāng思sī惟wéi於wū道dào，無wú漏lòu作zuò意yì相xiāng應擇法。若言此經說修道位，此亦不然，如應yīng擇zé法fǎ。若ruò言yán此cǐ經jīng說shuō修xiū道dào位wèi，此cǐ亦yì不bù然rán，如rú見修故。若彼復謂見一諦時，於餘諦中得見jiàn修xiū故gù。

若ruò彼bǐ復fù謂wèi見jiàn一yī諦dì時shí，於wū餘yú諦dì中zhōng得dé自在故說頓現觀，理亦無失。然於如是現自zì在zài故gù說shuō頓dùn現xiàn觀guān，理lǐ亦yì無wú失shī。然rán於wū如rú是shì現xiàn觀中間有起不起，別應思擇。若彼復謂於觀guān中zhōng間jiàn有yǒu起qǐ不bù起qǐ，別bié應yīng思sī擇zé。

若ruò彼bǐ復fù謂wèi於wū見苦時即能斷集證滅修道說頓現觀，理見jiàn苦kǔ時shí即jí能néng斷duàn集jí證zhèng滅miè修xiū道dào說shuō頓dùn現xiàn觀guān，理lǐ亦無失，由先已說見苦諦時於餘三諦中亦yì無wú失shī，由yóu先xiān已yǐ說shuō見jiàn苦kǔ諦dì時shí於wū餘yú三sān諦dì中zhōng