阿毘達磨俱舍論卷 23 · 大正藏 0121a

無生智，後當辯，此是菩提性故。言一坐者，無wú生shēng智zhì，後hòu當dāng辯biàn，此cǐ是shì菩pú提tí性xìng故gù。言yán一yī坐zuò者zhě，從煖善根乃至菩提，不起于座。有餘師說：從cóng煖xuān善shàn根gēn乃nǎi至zhì菩pú提tí，不bù起qǐ于yú座zuò。

有yǒu餘yú師shī說shuō：從不淨觀不起于座乃至菩提。有餘獨覺從cóng不bù淨jìng觀guān不bù起qǐ于yú座zuò乃nǎi至zhì菩pú提tí。有yǒu餘yú獨dú覺jué異麟角喻，起彼種性初二善根，轉向餘乘，異yì麟lín角jiǎo喻yù，起qǐ彼bǐ種zhǒng性xìng初chū二èr善shàn根gēn，轉zhuǎn向xiàng餘yú乘chéng，理無遮礙。頗有此生創修此行，即此生引理lǐ無wú遮zhē礙ài。

頗pō有yǒu此cǐ生shēng創chuàng修xiū此cǐ行xíng，即jí此cǐ生shēng引yǐn起順決擇分耶？不爾。云何？頌曰：起qǐ順shùn決jué擇zé分fēn耶yē？不bù爾ěr。

云yún何hé？頌sòng曰yuē：前順解脫分，速三生解脫，前qián順shùn解jiě脫tuō分fēn，速sù三sān生shēng解jiě脫tuō，聞思成三業，殖在人三洲。聞wén思sī成chéng三sān業yè，殖zhí在zài人rén三sān洲zhōu。

論曰：順決擇分今生起者，必前生起順解脫論lùn曰yuē：順shùn決jué擇zé分fēn今jīn生shēng起qǐ者zhě，必bì前qián生shēng起qǐ順shùn解jiě脫tuō分。諸有創殖順解脫分，極速三生方得解分fēn。諸zhū有yǒu創chuàng殖zhí順shùn解jiě脫tuō分fēn，極jí速sù三sān生shēng方fāng得dé解jiě脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇脫tuō。

謂wèi初chū生shēng起qǐ順shùn解jiě脫tuō分fēn，第dì二èr生shēng起qǐ順shùn決jué擇zé分，第三生入聖乃至得解脫。譬如下種、苗分fēn，第dì三sān生shēng入rù聖shèng乃nǎi至zhì得dé解jiě脫tuō。譬pì如rú下xià種zhǒng、苗miáo成、結實，三位不同。身入法性、成熟、解脫，三位成chéng、結jié實shí，三sān位wèi不bù同tóng。

身shēn入rù法fǎ性xìng、成chéng熟shú、解jiě脫tuō，三sān位wèi亦爾。傳說如是順解脫分唯聞思所成，通亦yì爾ěr。傳chuán說shuō如rú是shì順shùn解jiě脫tuō分fēn唯wéi聞wén思sī所suǒ成chéng，通tōng三業為體。雖就最勝唯是意業，而此思願三sān業yè為wéi體tǐ。

雖suī就jiù最zuì勝shèng唯wéi是shì意yì業yè，而ér此cǐ思sī願yuàn攝起身語亦得名為順解脫分。有施一攝shè起qǐ身shēn語yǔ亦yì得dé名míng為wéi順shùn解jiě脫tuō分fēn。有yǒu施shī一yī食持一戒等深樂解脫，願力所持便名種食shí持chí一yī戒jiè等děng深shēn樂lè解jiě脫tuō，願yuàn力lì所suǒ持chí便biàn名míng種zhǒng殖順解脫分。殖順解脫分唯人三洲，餘厭殖zhí順shùn解jiě脫tuō分fēn。

殖zhí順shùn解jiě脫tuō分fēn唯wéi人rén三sān洲zhōu，餘yú厭yàn離般若，如應無故，遇佛出世殖此善根。有離lí般bō若rě，如rú應yīng無wú故gù，遇yù佛fó出chū世shì殖zhí此cǐ善shàn根gēn。有yǒu餘師言：亦遇獨覺。已因便說順解脫分，入餘yú師shī言yán：亦yì遇yù獨dú覺jué。

已yǐ因yīn便biàn說shuō順shùn解jiě脫tuō分fēn，入rù觀次第是正所論。於中已明諸加行道，世第觀guān次cì第dì是shì正zhèng所suǒ論lùn。於wū中zhōng已yǐ明míng諸zhū加jiā行háng道dào，世shì第dì一法為其後邊，應說從斯復生何道？頌曰：一yī法fǎ為wéi其qí後hòu邊biān，應yīng說shuō從cóng斯sī復fù生shēng何hé道dào？

頌sòng曰yuē：世第一無間，即緣欲界苦，世shì第dì一yī無wú間jiàn，即jí緣yuán欲yù界jiè苦kǔ，生無漏法忍，忍次生法智，生shēng無wú漏lòu法fǎ忍rěn，忍rěn次cì生shēng法fǎ智zhì，次緣餘界苦，生類忍類智，次cì緣yuán餘yú界jiè苦kǔ，生shēng類lèi忍rěn類lèi智zhì，緣集滅道諦，各生四亦然，緣yuán集jí滅miè道dào諦dì，各gè生shēng四sì亦yì然rán，如是十六心，名聖諦現觀，如rú是shì十shí六liù心xīn，名míng聖shèng諦dì現xiàn觀guān，此總有三種，謂見緣事別。此cǐ總zǒng有yǒu三sān種zhǒng，謂wèi見jiàn緣yuán事shì別bié。論曰：從世第一善根無間，即緣欲界苦聖論lùn曰yuē：從cóng世shì第dì一yī善shàn根gēn無wú間jiàn，即jí緣yuán欲yù界jiè苦kǔ聖shèng