阿毘達磨俱舍論卷 23 · 大正藏 0119a

種，謂聞等所成，即此亦名三種念住。相雜念種zhǒng，謂wèi聞wén等děng所suǒ成chéng，即jí此cǐ亦yì名míng三sān種zhǒng念niàn住zhù。相xiāng雜zá念niàn住以慧、所餘俱有為體。所緣念住以慧所住zhù以yǐ慧huì、所suǒ餘yú俱jù有yǒu為wéi體tǐ。

所suǒ緣yuán念niàn住zhù以yǐ慧huì所suǒ緣諸法為體。寧知自性是慧非餘？經說：於緣yuán諸zhū法fǎ為wéi體tǐ。寧níng知zhī自zì性xìng是shì慧huì非fēi餘yú？

經jīng說shuō：於wū身住循身觀名身念住。餘三亦然。諸循觀身shēn住zhù循xún身shēn觀guān名míng身shēn念niàn住zhù。餘yú三sān亦yì然rán。

諸zhū循xún觀guān名唯目慧體，非慧無有循觀用故。何緣名míng唯wéi目mù慧huì體tǐ，非fēi慧huì無wú有yǒu循xún觀guān用yòng故gù。何hé緣yuán於慧立念住名？毘婆沙師說：此品念增故。於wū慧huì立lì念niàn住zhù名míng？

毘pí婆pó沙shā師shī說shuō：此cǐ品pǐn念niàn增zēng故gù。是念力持慧得轉義，如斧破木由楔力持。是shì念niàn力lì持chí慧huì得dé轉zhuǎn義yì，如rú斧fǔ破pò木mù由yóu楔xiē力lì持chí。

理實應言慧令念住，是故於慧立念住名，理lǐ實shí應yīng言yán慧huì令lìng念niàn住zhù，是shì故gù於wū慧huì立lì念niàn住zhù名míng，隨慧所觀能明記故，由此無滅作如是言：隨suí慧huì所suǒ觀guān能néng明míng記jì故gù，由yóu此cǐ無wú滅miè作zuò如rú是shì言yán：若有能於身住循身觀，緣身念得住，乃至若ruò有yǒu能néng於wū身shēn住zhù循xún身shēn觀guān，緣yuán身shēn念niàn得dé住zhù，乃nǎi至zhì廣說。世尊亦說：若有於身住循身觀者，念廣guǎng說shuō。世shì尊zūn亦yì說shuō：若ruò有yǒu於wū身shēn住zhù循xún身shēn觀guān者zhě，念niàn便住不謬。然有經言：此四念住由何故集？便biàn住zhù不bù謬miù。

然rán有yǒu經jīng言yán：此cǐ四sì念niàn住zhù由yóu何hé故gù集jí？由何故滅？食觸名色作意集故，如次令身由yóu何hé故gù滅miè？

食shí觸chù名míng色sè作zuò意yì集jí故gù，如rú次cì令lìng身shēn受心法集。食觸名色作意滅故，如次令身受受shòu心xīn法fǎ集jí。食shí觸chù名míng色sè作zuò意yì滅miè故gù，如rú次cì令lìng身shēn受shòu心法滅。應知彼說所緣念住，以念於彼得心xīn法fǎ滅miè。

應yīng知zhī彼bǐ說shuō所suǒ緣yuán念niàn住zhù，以yǐ念niàn於wū彼bǐ得dé安住故。又念住別名隨所緣緣自他俱相安ān住zhù故gù。又yòu念niàn住zhù別bié名míng隨suí所suǒ緣yuán緣yuán自zì他tā俱jù相xiāng續異故。一一念住各有三種，此四念住說次續xù異yì故gù。

一yī一yī念niàn住zhù各gè有yǒu三sān種zhǒng，此cǐ四sì念niàn住zhù說shuō次cì隨生。生復何緣？次第如是。隨境麁者應先隨suí生shēng。生shēng復fù何hé緣yuán？

次cì第dì如rú是shì。隨suí境jìng麁cū者zhě應yīng先xiān觀故，或諸欲貪於身處轉，故四念住觀身觀guān故gù，或huò諸zhū欲yù貪tān於wū身shēn處chǔ轉zhuǎn，故gù四sì念niàn住zhù觀guān身shēn在初。然貪於身由欣樂受，欣樂於受由在zài初chū。

然rán貪tān於wū身shēn由yóu欣xīn樂lè受shòu，欣xīn樂lè於wū受shòu由yóu心不調，心之不調由惑未斷，故觀受等如心xīn不bù調diào，心xīn之zhī不bù調diào由yóu惑huò未wèi斷duàn，故gù觀guān受shòu等děng如rú是次第。此四念住如次治彼淨、樂、常、我四種是shì次cì第dì。此cǐ四sì念niàn住zhù如rú次cì治zhì彼bǐ淨jìng、樂lè、常cháng、我wǒ四sì種zhǒng顛倒，故唯有四不增不減。四中三種唯不顛diān倒dǎo，故gù唯wéi有yǒu四sì不bù增zēng不bù減jiǎn。

四sì中zhōng三sān種zhǒng唯wéi不bù雜緣，第四所緣通雜不雜。若唯觀法名不雜zá緣yuán，第dì四sì所suǒ緣yuán通tōng雜zá不bù雜zá。若ruò唯wéi觀guān法fǎ名míng不bù雜緣，若於身等二三或四總而觀察名為雜zá緣yuán，若ruò於wū身shēn等děng二èr三sān或huò四sì總zǒng而ér觀guān察chá名míng為wéi雜緣。如是熟修雜緣身等法念住已，復何雜zá緣yuán。

如rú是shì熟shú修xiū雜zá緣yuán身shēn等děng法fǎ念niàn住zhù已yǐ，復fù何hé所修？頌曰：所suǒ修xiū？頌sòng曰yuē：彼居法念住，總觀四所緣，彼bǐ居jū法fǎ念niàn住zhù，總zǒng觀guān四sì所suǒ緣yuán，修非常及苦，空非我行相。修xiū非fēi常cháng及jí苦kǔ，空kōng非fēi我wǒ行xíng相xiāng。