阿毘達磨俱舍論卷 22 · 大正藏 0115c

三覺，佛隨順彼說樂等三。理亦不然，樂亦三sān覺jué，佛fó隨suí順shùn彼bǐ說shuō樂lè等děng三sān。理lǐ亦yì不bù然rán，樂lè亦yì三故，應於下等三苦唯起上等樂覺。又受三sān故gù，應yīng於wū下xià等děng三sān苦kǔ唯wéi起qǐ上shàng等děng樂lè覺jué。

又yòu受shòu殊勝香味觸等所生樂時，有何下苦而世殊shū勝shèng香xiāng味wèi觸chù等děng所suǒ生shēng樂lè時shí，有yǒu何hé下xià苦kǔ而ér世shì於中起樂受覺？若許爾時有下苦者，如是於wū中zhōng起qǐ樂lè受shòu覺jué？若ruò許xū爾ěr時shí有yǒu下xià苦kǔ者zhě，如rú是shì下苦已滅未生，世應爾時有極樂覺，此位下xià苦kǔ已yǐ滅miè未wèi生shēng，世shì應yīng爾ěr時shí有yǒu極jí樂lè覺jué，此cǐ位wèi眾苦都無有故。受欲樂時徵問亦爾。又下眾zhòng苦kǔ都dōu無wú有yǒu故gù。

受shòu欲yù樂lè時shí徵zhǐ問wèn亦yì爾ěr。又yòu下xià品受現在前時，許受分明猛利可取，許中品pǐn受shòu現xiàn在zài前qián時shí，許xū受shòu分fēn明míng猛měng利lì可kě取qǔ，許xū中zhōng品受現在前時，與此相違，如何應理？又下品pǐn受shòu現xiàn在zài前qián時shí，與yǔ此cǐ相xiāng違wéi，如rú何hé應yīng理lǐ？

又yòu下xià三定說有樂故，應有下苦；以上諸地說有三sān定dìng說shuō有yǒu樂lè故gù，應yīng有yǒu下xià苦kǔ；以yǐ上shàng諸zhū地dì說shuō有yǒu捨故，應有中苦。定勝苦增，豈應正理？故不捨shě故gù，應yīng有yǒu中zhōng苦kǔ。

定dìng勝shèng苦kǔ增zēng，豈qǐ應yīng正zhèng理lǐ？故gù不bù應依下等三苦如次建立樂等三受。又契應yīng依yī下xià等děng三sān苦kǔ如rú次cì建jiàn立lì樂lè等děng三sān受shòu。

又yòu契qì經說：佛告大名：若色一向是苦非樂，非樂經jīng說shuō：佛fó告gào大dà名míng：若ruò色sè一yī向xiàng是shì苦kǔ非fēi樂lè，非fēi樂lè所隨，乃至廣說。故知定有少分實樂。如是所suǒ隨suí，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。故gù知zhī定dìng有yǒu少shǎo分fēn實shí樂lè。

如rú是shì且辯彼所引教，顯無實樂為證不成，所立且qiě辯biàn彼bǐ所suǒ引yǐn教jiào，顯xiǎn無wú實shí樂lè為wéi證zhèng不bù成chéng，所suǒ立lì理言亦不成證。且以諸樂因皆不定故者，理lǐ言yán亦yì不bù成chéng證zhèng。且qiě以yǐ諸zhū樂lè因yīn皆jiē不bù定dìng故gù者zhě，此非正理，迷因義故。謂觀所依分位差別，此cǐ非fēi正zhèng理lǐ，迷mí因yīn義yì故gù。

謂wèi觀guān所suǒ依yī分fēn位wèi差chà別bié，諸外境界方為樂因或為苦因，非唯外境。諸zhū外wài境jìng界jiè方fāng為wéi樂lè因yīn或huò為wéi苦kǔ因yīn，非fēi唯wéi外wài境jìng。若此外境至此所依如是分位能為樂因，若ruò此cǐ外wài境jìng至zhì此cǐ所suǒ依yī如rú是shì分fēn位wèi能néng為wéi樂lè因yīn，未嘗至此不為樂因，是故樂因非不決定。未wèi嘗cháng至zhì此cǐ不bù為wéi樂lè因yīn，是shì故gù樂lè因yīn非fēi不bù決jué定dìng。

如世間火，觀所煮炙分位差別，為美熟因如rú世shì間jiān火huǒ，觀guān所suǒ煮zhǔ炙zhì分fēn位wèi差chà別bié，為wéi美měi熟shú因yīn或為違因，非唯彼火。若此火至此所煮炙或huò為wéi違wéi因yīn，非fēi唯wéi彼bǐ火huǒ。若ruò此cǐ火huǒ至zhì此cǐ所suǒ煮zhǔ炙zhì如是分位為美熟因，未嘗至此非美熟因，如rú是shì分fēn位wèi為wéi美měi熟shú因yīn，未wèi嘗cháng至zhì此cǐ非fēi美měi熟shú因yīn，故美熟因非不決定。樂因亦爾，決定理成。故gù美měi熟shú因yīn非fēi不bù決jué定dìng。

樂lè因yīn亦yì爾ěr，決jué定dìng理lǐ成chéng。又三靜慮中樂因豈不定？彼因無時能生苦又yòu三sān靜jìng慮lǜ中zhōng樂lè因yīn豈qǐ不bù定dìng？

彼bǐ因yīn無wú時shí能néng生shēng苦kǔ故。又彼所說要治苦時起樂覺者，准前已故gù。又yòu彼bǐ所suǒ說shuō要yào治zhì苦kǔ時shí起qǐ樂lè覺jué者zhě，准zhǔn前qián已yǐ破。謂受殊勝香味觸等所生樂時，對治何破pò。

謂wèi受shòu殊shū勝shèng香xiāng味wèi觸chù等děng所suǒ生shēng樂lè時shí，對duì治zhì何hé苦而世於中起於樂覺？設許爾時治麁苦苦kǔ而ér世shì於wū中zhōng起qǐ於wū樂lè覺jué？設shè許xū爾ěr時shí治zhì麁cū苦kǔ者，此能治苦已滅未生，爾時轉應生極樂者zhě，此cǐ能néng治zhì苦kǔ已yǐ滅miè未wèi生shēng，爾ěr時shí轉zhuǎn應yīng生shēng極jí樂lè覺。又靜慮樂治何故生？如是等破准前應覺jué。

又yòu靜jìng慮lǜ樂lè治zhì何hé故gù生shēng？如rú是shì等děng破pò准zhǔn前qián應yīng