阿毘達磨俱舍論卷 22 · 大正藏 0115b

所有受無非是苦？慶喜但應作如是問：依所suǒ有yǒu受shòu無wú非fēi是shì苦kǔ？慶qìng喜xǐ但dàn應yīng作zuò如rú是shì問wèn：依yī何密意說有三受？世尊亦應但作是答：我何hé密mì意yì說shuō有yǒu三sān受shòu？

世shì尊zūn亦yì應yīng但dàn作zuò是shì答dá：我wǒ依此密意，故說有三受。經中既無如是問依yī此cǐ密mì意yì，故gù說shuō有yǒu三sān受shòu。經jīng中zhōng既jì無wú如rú是shì問wèn答，故由自相實有三受。世尊既言我密意答dá，故gù由yóu自zì相xiāng實shí有yǒu三sān受shòu。

世shì尊zūn既jì言yán我wǒ密mì意yì說諸所有受無非是苦，即已顯示此所說說shuō諸zhū所suǒ有yǒu受shòu無wú非fēi是shì苦kǔ，即jí已yǐ顯xiǎn示shì此cǐ所suǒ說shuō經依別意說非真了義。又契經言，汝應以經jīng依yī別bié意yì說shuō非fēi真zhēn了le義yì。又yòu契qì經jīng言yán，汝rǔ應yīng以yǐ苦觀樂受者，應知此經意顯樂受有二種苦kǔ觀guān樂lè受shòu者zhě，應yīng知zhī此cǐ經jīng意yì顯xiǎn樂lè受shòu有yǒu二èr種zhǒng性：一有樂性，謂此樂受依自相門是可愛性xìng：一yī有yǒu樂lè性xìng，謂wèi此cǐ樂lè受shòu依yī自zì相xiāng門mén是shì可kě愛ài故；二有苦性，謂依異門亦是無常變壞法故gù；

二èr有yǒu苦kǔ性xìng，謂wèi依yī異yì門mén亦yì是shì無wú常cháng變biàn壞huài法fǎ故。然觀樂時能為繫縛，諸有貪者噉此味故gù。然rán觀guān樂lè時shí能néng為wéi繫xì縛fù，諸zhū有yǒu貪tān者zhě噉dàn此cǐ味wèi故。若觀苦時能令解脫，如是觀者得離貪故gù。

若ruò觀guān苦kǔ時shí能néng令lìng解jiě脫tuō，如rú是shì觀guān者zhě得dé離lí貪tān故。佛以觀苦能令解脫，故勸有情觀樂故gù。佛fó以yǐ觀guān苦kǔ能néng令lìng解jiě脫tuō，故gù勸quàn有yǒu情qíng觀guān樂lè為苦。如何知此自相是樂？如有頌言：為wéi苦kǔ。

如rú何hé知zhī此cǐ自zì相xiāng是shì樂lè？如rú有yǒu頌sòng言yán：諸佛正遍覺，知諸行非常，諸zhū佛fó正zhèng遍biàn覺jué，知zhī諸zhū行xíng非fēi常cháng，及有為變壞，故說受皆苦。及jí有yǒu為wéi變biàn壞huài，故gù說shuō受shòu皆jiē苦kǔ。

又契經言於苦謂樂名顛倒者，此別意說，又yòu契qì經jīng言yán於wū苦kǔ謂wèi樂lè名míng顛diān倒dǎo者zhě，此cǐ別bié意yì說shuō，以諸世間於諸樂受妙欲諸有一分樂中一以yǐ諸zhū世shì間jiān於wū諸zhū樂lè受shòu妙miào欲yù諸zhū有yǒu一yī分fēn樂lè中zhōng一yī向計樂故成顛倒。謂諸樂受若依異門亦向xiàng計jì樂lè故gù成chéng顛diān倒dǎo。謂wèi諸zhū樂lè受shòu若ruò依yī異yì門mén亦yì有苦性，然諸世間唯觀為樂故成顛倒。諸有yǒu苦kǔ性xìng，然rán諸zhū世shì間jiān唯wéi觀guān為wéi樂lè故gù成chéng顛diān倒dǎo。

諸zhū妙欲境樂少苦多，唯觀為樂故成顛倒。諸有妙miào欲yù境jìng樂lè少shǎo苦kǔ多duō，唯wéi觀guān為wéi樂lè故gù成chéng顛diān倒dǎo。諸zhū有yǒu亦然，故不由此能證樂受無實理成。若受亦yì然rán，故gù不bù由yóu此cǐ能néng證zhèng樂lè受shòu無wú實shí理lǐ成chéng。

若ruò受shòu自相實皆苦者，佛說三受有何勝利？若謂自zì相xiāng實shí皆jiē苦kǔ者zhě，佛fó說shuō三sān受shòu有yǒu何hé勝shèng利lì？若ruò謂wèi世尊隨俗說者，不應正理。以世尊言我密世shì尊zūn隨suí俗sú說shuō者zhě，不bù應yīng正zhèng理lǐ。

以yǐ世shì尊zūn言yán我wǒ密mì說受無非苦故。又於觀五受說如實言說shuō受shòu無wú非fēi苦kǔ故gù。又yòu於wū觀guān五wǔ受shòu說shuō如rú實shí言yán故。謂契經說：所有樂根、所有喜根，應知此二故gù。

謂wèi契qì經jīng說shuō：所suǒ有yǒu樂lè根gēn、所suǒ有yǒu喜xǐ根gēn，應yīng知zhī此cǐ二èr皆是樂受，乃至廣說。復作是說：若以正慧皆jiē是shì樂lè受shòu，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。復fù作zuò是shì說shuō：若ruò以yǐ正zhèng慧huì如實觀見如是五根三結永斷，乃至廣說。如rú實shí觀guān見jiàn如rú是shì五wǔ根gēn三sān結jié永yǒng斷duàn，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

又佛如何於一苦受，隨順世俗分別說三？又yòu佛fó如rú何hé於wū一yī苦kǔ受shòu，隨suí順shùn世shì俗sú分fēn別bié說shuō三sān？若謂世間於下上中苦，如其次第起樂等若ruò謂wèi世shì間jiān於wū下xià上shàng中zhōng苦kǔ，如rú其qí次cì第dì起qǐ樂lè等děng