阿毘達磨俱舍論卷 22 · 大正藏 0114a

應先說因後方說果。然或有法說次隨生，應yīng先xiān說shuō因yīn後hòu方fāng說shuō果guǒ。然rán或huò有yǒu法fǎ說shuō次cì隨suí生shēng，如念住等。或復有法說次隨便，如正勝等。如rú念niàn住zhù等děng。

或huò復fù有yǒu法fǎ說shuō次cì隨suí便biàn，如rú正zhèng勝shèng等děng。謂此中無決定理趣起如是欲，先斷已生、謂wèi此cǐ中zhōng無wú決jué定dìng理lǐ趣qù起qǐ如rú是shì欲yù，先xiān斷duàn已yǐ生shēng、後遮未生，但隨言便。今說四諦，隨瑜伽師後hòu遮zhē未wèi生shēng，但dàn隨suí言yán便biàn。

今jīn說shuō四sì諦dì，隨suí瑜yú伽jiā師shī現觀位中先後次第。何緣現觀次第必然？加現xiàn觀guān位wèi中zhōng先xiān後hòu次cì第dì。何hé緣yuán現xiàn觀guān次cì第dì必bì然rán？

加jiā行位中如是觀故。何緣加行必如是觀？謂若行xíng位wèi中zhōng如rú是shì觀guān故gù。何hé緣yuán加jiā行xíng必bì如rú是shì觀guān？

謂wèi若ruò有法是愛著處能作逼惱，為求脫因，此法有yǒu法fǎ是shì愛ài著zhù處chǔ能néng作zuò逼bī惱nǎo，為wéi求qiú脫tuō因yīn，此cǐ法fǎ理應最初觀察，故修行者加行位中最初觀理lǐ應yīng最zuì初chū觀guān察chá，故gù修xiū行xíng者zhě加jiā行xíng位wèi中zhōng最zuì初chū觀guān苦，苦即苦諦。次復觀苦以誰為因？便觀苦苦kǔ，苦kǔ即jí苦kǔ諦dì。次cì復fù觀guān苦kǔ以yǐ誰shuí為wéi因yīn？

便biàn觀guān苦kǔ因，因即集諦。次復觀苦以誰為滅？便觀苦因yīn，因yīn即jí集jí諦dì。次cì復fù觀guān苦kǔ以yǐ誰shuí為wéi滅miè？

便biàn觀guān苦kǔ滅，滅即滅諦。後觀苦滅以誰為道？便觀滅滅miè，滅miè即jí滅miè諦dì。後hòu觀guān苦kǔ滅miè以yǐ誰shuí為wéi道dào？

便biàn觀guān滅miè道，道即道諦。如見病已，次尋病因，續思病道dào，道dào即jí道dào諦dì。如rú見jiàn病bìng已yǐ，次cì尋xún病bìng因yīn，續xù思sī病bìng愈，後求良藥。契經亦說諦次第喻。何契經愈yù，後hòu求qiú良liáng藥yào。

契qì經jīng亦yì說shuō諦dì次cì第dì喻yù。何hé契qì經jīng說？謂《良醫經》。如彼經言：夫醫王者，謂具四說shuō？

謂wèi《良liáng醫yī經jīng》。如rú彼bǐ經jīng言yán：夫fū醫yī王wáng者zhě，謂wèi具jù四sì德能拔毒箭：一善知病狀、二善知病因、三德dé能néng拔bá毒dú箭jiàn：一yī善shàn知zhī病bìng狀zhuàng、二èr善shàn知zhī病bìng因yīn、三sān善知病愈、四善知良藥。如來亦爾，為大醫善shàn知zhī病bìng愈yù、四sì善shàn知zhī良liáng藥yào。

如rú來lái亦yì爾ěr，為wéi大dà醫yī王，如實了知苦集滅道。故加行位如是次王wáng，如rú實shí了le知zhī苦kǔ集jí滅miè道dào。故gù加jiā行xíng位wèi如rú是shì次cì觀，現觀位中次第亦爾，由加行力所引發觀guān，現xiàn觀guān位wèi中zhōng次cì第dì亦yì爾ěr，由yóu加jiā行xíng力lì所suǒ引yǐn發fā故，如已觀地縱馬奔馳。此現觀名為目何故gù，如rú已yǐ觀guān地dì縱zòng馬mǎ奔bēn馳chí。

此cǐ現xiàn觀guān名míng為wéi目mù何hé義？應知此目現等覺義。何緣說此唯是無義yì？應yīng知zhī此cǐ目mù現xiàn等děng覺jué義yì。

何hé緣yuán說shuō此cǐ唯wéi是shì無wú漏？對向涅槃正覺境故，此覺真淨故得正漏lòu？對duì向xiàng涅niè槃pán正zhèng覺jué境jìng故gù，此cǐ覺jué真zhēn淨jìng故gù得dé正zhèng名。應知此中果性取蘊名為苦諦，因性取蘊名míng。

應yīng知zhī此cǐ中zhōng果guǒ性xìng取qǔ蘊yùn名míng為wéi苦kǔ諦dì，因yīn性xìng取qǔ蘊yùn名為集諦，是能集故。由此苦集因果性分，名míng為wéi集jí諦dì，是shì能néng集jí故gù。由yóu此cǐ苦kǔ集jí因yīn果guǒ性xìng分fēn，名雖有殊非物有異。滅道二諦物亦有殊，名míng雖suī有yǒu殊shū非fēi物wù有yǒu異yì。

滅miè道dào二èr諦dì物wù亦yì有yǒu殊shū，何義經中說為聖諦？是聖者諦故得聖名。何hé義yì經jīng中zhōng說shuō為wéi聖shèng諦dì？是shì聖shèng者zhě諦dì故gù得dé聖shèng名míng。

於非聖者此豈成妄？於一切是諦，性無顛於wū非fēi聖shèng者zhě此cǐ豈qǐ成chéng妄wàng？於wū一yī切qiè是shì諦dì，性xìng無wú顛diān倒故。然唯聖者實見非餘，是故經中但名倒dǎo故gù。

然rán唯wéi聖shèng者zhě實shí見jiàn非fēi餘yú，是shì故gù經jīng中zhōng但dàn名míng聖諦。非非聖諦，顛倒見故。如有頌言：聖者聖shèng諦dì。非fēi非fēi聖shèng諦dì，顛diān倒dǎo見jiàn故gù。

如rú有yǒu頌sòng言yán：聖shèng者zhě說是樂，非聖說為苦；聖者說為苦，非聖說說shuō是shì樂lè，非fēi聖shèng說shuō為wéi苦kǔ；聖shèng者zhě說shuō為wéi苦kǔ，非fēi聖shèng說shuō