阿毘達磨俱舍論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0114c

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我的选文

有為性故。道諦非苦，違逆聖心是行苦相。

非聖道起違逆聖心，由此能引眾苦盡故。若觀諸有為涅槃寂靜者，亦由先見彼法是苦、後觀彼滅以為寂靜，故有為言唯顯有漏。

若諸法中亦許有樂，何緣但說苦為聖諦？有一類釋：由樂少故。

如置綠豆烏豆聚中，以少從多名烏豆聚。誰有智者瀝水澆癰有少樂生，計癰為樂？

有餘於此以頌釋言：能為苦因故，能集眾苦故，有苦希彼故，說樂亦名苦。理實應言，聖者觀察諸有及樂體皆是苦，以就行苦同一味故，由此立苦為諦非樂。

如何亦觀樂受為苦？由性非常違聖心故。

如以苦相觀色等時，非彼苦相一如苦受。有謂樂受是苦因故。

諸聖亦觀彼為苦者，此釋非理，能為苦因是集行相，豈關於苦？又諸聖者生色無色，緣彼如何有苦想轉？

非彼諸蘊為苦受因。又經復說行苦何用？

若由非常觀樂為苦，非常苦觀行相何別？生滅法故觀為非常，違聖心故觀之為苦。

但見非常知違聖心，故非常行相能引苦行相。有餘部師作如是執：定無實樂，受唯是苦。

云何知然？由教、理故。

云何由教？如世尊言：諸所有受無非是苦。

又契經言：汝應以苦觀於樂受。又契經言：於苦謂樂名為顛倒。

云何由理？以諸樂因皆不定故。

謂諸所有衣服飲食冷煖等事，諸有情類許為樂因，此若非時過量受用便能生苦，復成

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1558
藏经版页: 0114c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍論卷 22 · 大正藏 0114c

同一作品，保留不同表达。