阿毘達磨俱舍論卷 2 · 大正藏 0009b

是昔所造業。飲食資助眠睡等持勝緣所益，是shì昔xī所suǒ造zào業yè。飲yǐn食shí資zī助zhù眠mián睡shuì等děng持chí勝shèng緣yuán所suǒ益yì，名所長養。有說：梵行亦能長養。此唯無損，名míng所suǒ長cháng養yǎng。

有yǒu說shuō：梵fàn行xíng亦yì能néng長cháng養yǎng。此cǐ唯wéi無wú損sǔn，非別有益。長養相續常能護持異熟相續，非fēi別bié有yǒu益yì。

長cháng養yǎng相xiāng續xù常cháng能néng護hù持chí異yì熟shú相xiāng續xù，猶如外郭防援內城。聲有等流及所長養猶yóu如rú外wài郭guō防fáng援yuán內nèi城chéng。聲shēng有yǒu等děng流liú及jí所suǒ長cháng養yǎng無異熟生。所以者何？隨欲轉故。若爾，不應無wú異yì熟shú生shēng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？隨suí欲yù轉zhuǎn故gù。

若ruò爾ěr，不bù應yīng《施設論》說善修遠離麁惡語故，感得大士《施shī設shè論lùn》說shuō善shàn修xiū遠yuǎn離lí麁cū惡è語yǔ故gù，感gǎn得dé大dà士shì梵音聲相。有說：聲屬第三傳故，雖由彼生梵fàn音yīn聲shēng相xiāng。有yǒu說shuō：聲shēng屬shǔ第dì三sān傳chuán故gù，雖suī由yóu彼bǐ生shēng而非異熟。謂從彼業生諸大種，從諸大種而ér非fēi異yì熟shú。

謂wèi從cóng彼bǐ業yè生shēng諸zhū大dà種zhǒng，從cóng諸zhū大dà種zhǒng緣擊發聲。有說：聲屬第五傳故，雖由彼生緣yuán擊jī發fā聲shēng。有yǒu說shuō：聲shēng屬shǔ第dì五wǔ傳chuán故gù，雖suī由yóu彼bǐ生shēng而非異熟。謂彼業生異熟大種，從此傳生而ér非fēi異yì熟shú。

謂wèi彼bǐ業yè生shēng異yì熟shú大dà種zhǒng，從cóng此cǐ傳chuán生shēng長養大種，此復傳生等流大種此乃生聲。長cháng養yǎng大dà種zhǒng，此cǐ復fù傳chuán生shēng等děng流liú大dà種zhǒng此cǐ乃nǎi生shēng聲shēng。若爾，身受從業所生大種生故，應非異熟。若ruò爾ěr，身shēn受shòu從cóng業yè所suǒ生shēng大dà種zhǒng生shēng故gù，應yīng非fēi異yì熟shú。

若受如聲，便違正理。八無礙者，七心法界若ruò受shòu如rú聲shēng，便biàn違wéi正zhèng理lǐ。八bā無wú礙ài者zhě，七qī心xīn法fǎ界jiè此有等流異熟生性。同類遍行因所生者是此cǐ有yǒu等děng流liú異yì熟shú生shēng性xìng。

同tóng類lèi遍biàn行xíng因yīn所suǒ生shēng者zhě是shì等流性，若異熟因所引生者名異熟生，諸等děng流liú性xìng，若ruò異yì熟shú因yīn所suǒ引yǐn生shēng者zhě名míng異yì熟shú生shēng，諸zhū無礙法無積集故非所長養。餘謂餘四：色、無wú礙ài法fǎ無wú積jī集jí故gù非fēi所suǒ長cháng養yǎng。餘yú謂wèi餘yú四sì：色sè、香、味、觸，皆通三種，有異熟生、有所長養、有香xiāng、味wèi、觸chù，皆jiē通tōng三sān種zhǒng，有yǒu異yì熟shú生shēng、有yǒu所suǒ長cháng養yǎng、有yǒu等流性。實唯法者，實謂無為，以堅實故。此等děng流liú性xìng。

實shí唯wéi法fǎ者zhě，實shí謂wèi無wú為wéi，以yǐ堅jiān實shí故gù。此cǐ法界攝故，唯法界獨名有實。意、法、意識名為法fǎ界jiè攝shè故gù，唯wéi法fǎ界jiè獨dú名míng有yǒu實shí。

意yì、法fǎ、意yì識shí名míng為wéi後三，於六三中最後說故。唯此三界有一後hòu三sān，於wū六liù三sān中zhōng最zuì後hòu說shuō故gù。唯wéi此cǐ三sān界jiè有yǒu一yī剎那，謂初無漏苦法忍品，非等流故名一剎chà那nà，謂wèi初chū無wú漏lòu苦kǔ法fǎ忍rěn品pǐn，非fēi等děng流liú故gù名míng一yī剎那。此說究竟非等流者，餘有為法無非剎chà那nà。

此cǐ說shuō究jiū竟jìng非fēi等děng流liú者zhě，餘yú有yǒu為wéi法fǎ無wú非fēi等流。苦法忍相應心名意界、意識界，餘俱起等děng流liú。苦kǔ法fǎ忍rěn相xiāng應yīng心xīn名míng意yì界jiè、意yì識shí界jiè，餘yú俱jù起qǐ法名為法界。如是已說異熟生等。今應思法fǎ名míng為wéi法fǎ界jiè。

如rú是shì已yǐ說shuō異yì熟shú生shēng等děng。今jīn應yīng思sī擇，若有眼界先不成就今得成就亦眼識擇zé，若ruò有yǒu眼yǎn界jiè先xiān不bù成chéng就jiù今jīn得dé成chéng就jiù亦yì眼yǎn識shí耶？若眼識界先不成就今得成就亦眼界耶？耶yē？

若ruò眼yǎn識shí界jiè先xiān不bù成chéng就jiù今jīn得dé成chéng就jiù亦yì眼yǎn界jiè耶yē？如是等問，今應略答。頌曰：如rú是shì等děng問wèn，今jīn應yīng略lüè答dá。

頌sòng曰yuē：眼與眼識界，獨俱得非等。眼yǎn與yǔ眼yǎn識shí界jiè，獨dú俱jù得dé非fēi等děng。論曰：獨得者，謂或有眼界先不成就今得論lùn曰yuē：獨dú得dé者zhě，謂wèi或huò有yǒu眼yǎn界jiè先xiān不bù成chéng就jiù今jīn得dé