汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 2 · 大正藏 0008c

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0008c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

觸界中有二,餘九色所造,法一分亦然,十色可積集。論曰:觸界通二,謂大種及所造。

大種有四,謂堅性等。所造有七,謂滑性等,依大種生故名所造。

餘九色界唯是所造,謂五色根、色等四境。法界一分無表業色亦唯所造。

餘七心界法界一分,除無表色俱非二種。尊者覺天作如是說:十種色處唯大種性。

彼說不然,契經唯說堅等四相為大種故。此四大種唯觸攝故,非堅濕等眼等所取,非色聲等身根所覺,是故彼說理定不然。

又契經說:苾芻當知,眼謂內處四大種所造淨色,有色無見有對,乃至身處廣說亦爾。苾芻當知,色謂外處四大種所造,有色有見有對。

聲謂外處四大種所造,有色無見有對。香味二處,廣說亦爾。

觸謂外處,是四大種及四大種所造,有色無見有對。如是經中唯說觸處攝四大種,分明顯示餘有色處皆非大種。

若爾,何故契經中言謂於眼肉團中若內各別堅性堅類,乃至廣說。彼說不離眼根肉團有堅性等,無相違過。

《入胎經》中唯說六界為士夫者,為顯能成士夫本事,非唯爾所,彼經復說六觸處故。又諸心所應非有故,亦不應執心所即心,以契經言想受等心所法依止心故。

又亦說有貪心等故。由此如前所說諸界大種所造,差別義成。

如是已說大種性等。十八界中,五根、五境十有色界是可積集,極微聚故。

義准餘八非可積集,非極微故。如是已說可積集等。

十八

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0008c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。