至非相非非想地亦如是。彼欲界一種斷，乃至非相非非想地亦如是。彼欲界一種斷，乃至八種，具二因緣，謂得無漏解脫得，及缺第至八種，具二因緣，謂得無漏解脫得，及缺第一有，三因緣不具。第九種滅具五因緣，是故一有，三因緣不具。
第九種滅具五因緣，是故此處建立斷知。初禪一種斷，乃至八種，具二此處建立斷知。初禪一種斷，乃至八種，具二因緣非餘，如前說。第九種斷，具四因緣，一因緣非餘，如前說。
第九種斷，具四因緣，一因緣不具，謂度界。第二第三禪及三無色亦因緣不具，謂度界。第二第三禪及三無色亦如是。第四禪地乃至八種斷，具二因緣非餘。如是。
第四禪地乃至八種斷，具二因緣非餘。第九種斷，具五因緣，是故此處建立斷知。非第九種斷，具五因緣，是故此處建立斷知。
非想非非想亦如是。以是義故，凡夫離欲不立想非非想亦如是。以是義故，凡夫離欲不立斷知，以彼不得無漏解脫得亦不缺第一有斷知，以彼不得無漏解脫得亦不缺第一有故。已說斷知，三種境界五種愛生今當說。故。
已說斷知，三種境界五種愛生今當說。好境俱不俱，彼二種愛生，好境俱不俱，彼二種愛生，惡境二亦然，一則謂為捨。惡境二亦然，一則謂為捨。
好境俱不俱彼二種愛生者，好名可愛樂境好境俱不俱彼二種愛生者，好名可愛樂境界。若得彼境界，不離愛生：云何令我於此事界。若得彼境界，不離愛生：云何令我於此事不離？若未得者，想得愛生：云何當得？惡境不離？
若未得者，想得愛生：云何當得？惡境二亦然者。惡名不可愛樂境界，彼亦二種：愛二亦然者。
惡名不可愛樂境界，彼亦二種：愛生俱者離想愛生，不俱者不得想愛生。一則生俱者離想愛生，不俱者不得想愛生。一則謂為捨者，捨名境界非可愛樂非不可愛樂，謂為捨者，捨名境界非可愛樂非不可愛樂，一向愚愛生。問：彼使為心相應為不相應？此一向愚愛生。
問：彼使為心相應為不相應？此何所疑？二師異說故。毘婆闍婆提，欲令不相何所疑？
二師異說故。毘婆闍婆提，欲令不相應；育多婆提，欲令相應。於此有疑。答；相應何應；
育多婆提，欲令相應。於此有疑。
答；相應何者？者？
謂使煩惱心，障礙不違淨，謂使煩惱心，障礙不違淨，妙善心可得，非不相應使。妙善心可得，非不相應使。使有二事故惱心：緣及相應。若使心不相應使有二事故惱心：緣及相應。
若使心不相應者，不應於緣中惱心，以彼無緣故。一切心者，不應於緣中惱心，以彼無緣故。一切心不相應法，無緣亦不相應，非有相應法故。不相應法，無緣亦不相應，非有相應法故。
心為使所惱，如所說，貪欲惱心故心不解脫。心為使所惱，如所說，貪欲惱心故心不解脫。
下页续读