亦立一，見滅斷二，見道斷三。此品後廣說。亦立一，見滅斷二，見道斷三。此品後廣說。
修道斷當知，界界斷說一，修道斷當知，界界斷說一，三斷是智果，餘則說忍果。三斷是智果，餘則說忍果。欲界修道斷一斷知，色界斷二，無色界斷欲界修道斷一斷知，色界斷二，無色界斷此三，當知是智果。問：以何等故色無色界見此三，當知是智果。
問：以何等故色無色界見道斷立一斷知，修道斷立二耶？答：見道斷同道斷立一斷知，修道斷立二耶？答：見道斷同對治故，修道斷不同故。問：餘斷知何果？答：餘對治故，修道斷不同故。
問：餘斷知何果？答：餘則說忍果。見道斷盡六斷知，說忍果，忍對治則說忍果。
見道斷盡六斷知，說忍果，忍對治故。見道斷盡若言忍果非斷知者，不然，謂忍故。見道斷盡若言忍果非斷知者，不然，謂忍智眷屬故、與智同一果故。是故見道修道斷智眷屬故、與智同一果故。
是故見道修道斷俱得名智果。已說斷知是智果，謂若地若道、俱得名智果。已說斷知是智果，謂若地若道、若法智未知智、若彼同品果今當說。若法智未知智、若彼同品果今當說。
初地說一切，禪五亦復八，初地說一切，禪五亦復八，無色說一果，眷屬果亦然。無色說一果，眷屬果亦然。初地說一切者，未至依具九斷知果，彼三界初地說一切者，未至依具九斷知果，彼三界對治故。禪五亦復八者，阿毘曇者說：根本禪對治故。
禪五亦復八者，阿毘曇者說：根本禪五斷知果，謂色無色界煩惱斷，如前說。尊者五斷知果，謂色無色界煩惱斷，如前說。尊者瞿沙說：有八除五下分結盡斷知，是未至依瞿沙說：有八除五下分結盡斷知，是未至依果故。彼欲令欲界見諦斷盡是禪果。禪中間，果故。
彼欲令欲界見諦斷盡是禪果。禪中間，如禪說。無色說一果者，三無色定說一斷知如禪說。
無色說一果者，三無色定說一斷知果，一切結盡是。眷屬果亦然者，如色空處果，一切結盡是。眷屬果亦然者，如色空處眷屬亦說一斷知果，色愛盡是。雖四地修道眷屬亦說一斷知果，色愛盡是。
雖四地修道斷盡建立斷知，但第四禪軟軟種盡得斷知斷盡建立斷知，但第四禪軟軟種盡得斷知名，是故說是空處眷屬果。名，是故說是空處眷屬果。世俗道果二，聖九法智三，世俗道果二，聖九法智三，未知智說二，彼品果六五。未知智說二，彼品果六五。
世俗道果二者，五下分結盡及色愛盡，是世世俗道果二者，五下分結盡及色愛盡，是世俗道果，謂聖人以世俗道斷二界結故。聖九俗道果，謂聖人以世俗道斷二界結故。聖九者，一切九斷知是聖道果，以聖道對治一切者，一切九斷知是聖道果，以聖道對治一切
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