界身見、邊見及相應無明是無記。何以故？於界身見、邊見及相應無明是無記。何以故？
於施戒修不相違故。若計我者行施令我後世施戒修不相違故。若計我者行施令我後世得樂，亦持戒令我生天，亦修道令我得解脫。得樂，亦持戒令我生天，亦修道令我得解脫。
斷滅見者順解脫。復次此見於自事中愚故斷滅見者順解脫。復次此見於自事中愚故起，不為逼迫他起。彼計我者眼見色，言：我起，不為逼迫他起。
彼計我者眼見色，言：我見非眼見。不以我見色逼迫他，是故非不善。見非眼見。不以我見色逼迫他，是故非不善。
餘欲界煩惱是不善。色無色一切者，色界無餘欲界煩惱是不善。色無色一切者，色界無色界使一切無記，正受壞故、無苦受性故。不色界使一切無記，正受壞故、無苦受性故。
不善者苦受報，彼色無色界無。非色無色界有善者苦受報，彼色無色界無。非色無色界有欲界報，果報斷地故。問：何使何處轉？答：欲界報，果報斷地故。
問：何使何處轉？答：貪欲瞋恚慢，過去或緣起，貪欲瞋恚慢，過去或緣起，未來說一切，餘二世盡縛。未來說一切，餘二世盡縛。
貪欲瞋恚慢過去或緣起者，過去貪恚慢是貪欲瞋恚慢過去或緣起者，過去貪恚慢是自相煩惱故，不能於一切有漏法起。貪者不自相煩惱故，不能於一切有漏法起。貪者不能不見不聞不思惟境界起，由方便故熾然。能不見不聞不思惟境界起，由方便故熾然。
或時有人於眼起愛，非餘身分。恚慢亦如是。或時有人於眼起愛，非餘身分。恚慢亦如是。
未來說一切者，未來貪恚慢緣縛三世，一切未來說一切者，未來貪恚慢緣縛三世，一切有漏法以三世緣故。餘二世盡縛者，見疑無有漏法以三世緣故。餘二世盡縛者，見疑無明是餘，彼共相起故。若過去未來縛三世有明是餘，彼共相起故。
若過去未來縛三世有漏法，現在使不定故不說。若有者，若自相煩漏法，現在使不定故不說。若有者，若自相煩惱現在前，即彼現在未來縛。過去若於彼起，惱現在前，即彼現在未來縛。
過去若於彼起，已滅不斷。問：非為過去使斷，即彼未來斷耶？已滅不斷。問：非為過去使斷，即彼未來斷耶？
何故說過去起已滅不斷耶？答：不以等種故何故說過去起已滅不斷耶？答：不以等種故說，有時增上中種先起。彼若過去斷，即彼未說，有時增上中種先起。
彼若過去斷，即彼未來斷，於彼事中未來軟煩惱縛，是故無過。若來斷，於彼事中未來軟煩惱縛，是故無過。若共相煩惱現在前，縛三世一切有漏法，此則共相煩惱現在前，縛三世一切有漏法，此則總說。若五識身煩惱，過去縛過去，現在縛現總說。
若五識身煩惱，過去縛過去，現在縛現在，未來若生法縛未來，若不生法縛三世事。在，未來若生法縛未來，若不生法縛三世事。若意地者，過去未來現在盡縛三世事。問：云若意地者，過去未來現在盡縛三世事。
問：云
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