界見苦斷邪見緣九地苦，從欲界乃至非想界見苦斷邪見緣九地苦，從欲界乃至非想非非想處非一時，謂欲界非色界無色界，若異者則非非想處非一時，謂欲界非色界無色界，若異者則斷知壞及界壞。初禪緣八地，二禪七地，乃至斷知壞及界壞。初禪緣八地，二禪七地，乃至非想非非想緣非想非非想。緣集亦復然者，非想非非想緣非想非非想。
緣集亦復然者，如說見苦斷邪見，見集斷邪見亦如是。問：云如說見苦斷邪見，見集斷邪見亦如是。問：云何唯使是一切遍，復餘法耶？答：何唯使是一切遍，復餘法耶？
答：若一切遍使，同一果諸行，若一切遍使，同一果諸行，當知一切遍，非為諸得等。當知一切遍，非為諸得等。若一切遍使相應受等法及共有生等。彼亦若一切遍使相應受等法及共有生等。
彼亦一切遍。同一果故、和合故、相隨行故、前後無一切遍。同一果故、和合故、相隨行故、前後無不合故，是名一切遍。一果等非性故，得非一不合故，是名一切遍。
一果等非性故，得非一切遍。一切遍使三事故五種，因緣五種、使五切遍。一切遍使三事故五種，因緣五種、使五種。彼相應法五種、因緣五種、不使五種，非使種。
彼相應法五種、因緣五種、不使五種，非使性故。彼共有法五種、因不緣五種、不使五種。性故。彼共有法五種、因不緣五種、不使五種。
是故說。若一切遍使一切遍因作四句。一切是故說。若一切遍使一切遍因作四句。
一切遍使非一切遍因者，未來一切遍使也。一切遍使非一切遍因者，未來一切遍使也。一切遍因非一切遍使者，過去現在一切遍使相遍因非一切遍使者，過去現在一切遍使相應共有法也。一切遍使一切遍因者，過去現應共有法也。
一切遍使一切遍因者，過去現在一切遍使也。非一切遍使非一切遍因在一切遍使也。非一切遍使非一切遍因者，除上說。者，除上說。
邪見疑相應，及不共無明，邪見疑相應，及不共無明，滅道之所斷，當知無漏緣。滅道之所斷，當知無漏緣。見滅見道斷邪見疑相應無明及不共無明，見滅見道斷邪見疑相應無明及不共無明，此六使當知界界無漏緣。彼見滅斷邪見謗此六使當知界界無漏緣。
彼見滅斷邪見謗於滅、疑惑、無明不了，於滅處轉。如是見道斷於滅、疑惑、無明不了，於滅處轉。如是見道斷於道處轉。問：見滅斷邪見，為見滅謗耶、不見於道處轉。
問：見滅斷邪見，為見滅謗耶、不見耶？若見者，不應謗，以見故。若不見者，不應耶？若見者，不應謗，以見故。
若不見者，不應無漏緣。答：見謗，但邪見。如有處人想謗處，彼無漏緣。答：見謗，但邪見。
如有處人想謗處，彼亦如是。問：如欲界見苦斷邪見緣九地苦，乃亦如是。問：如欲界見苦斷邪見緣九地苦，乃
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