次第。阿那含果得一，五下分結盡是聖人色次第。阿那含果得一，五下分結盡是聖人色愛盡一。色愛盡是阿羅漢果一，一切結盡是愛盡一。
色愛盡是阿羅漢果一，一切結盡是得二者。阿羅漢無色界纏退得六者，若阿羅得二者。阿羅漢無色界纏退得六者，若阿羅漢、若阿那含欲界纏退，無有得五者，是故經漢、若阿那含欲界纏退，無有得五者，是故經中無。問：此斷知何處集？答：得果及度界二處中無。
問：此斷知何處集？答：得果及度界二處斷知集。此斷知二處集，阿那含果、阿羅漢斷知集。
此斷知二處集，阿那含果、阿羅漢果，以彼處得果即彼度界，是故下分結上果，以彼處得果即彼度界，是故下分結上分結斷時得道未知智生。六種斷雖得果非分結斷時得道未知智生。六種斷雖得果非度界，色愛盡雖度界非得果，餘非度界亦非度界，色愛盡雖度界非得果，餘非度界亦非得果，是故此諸斷知處不名為集。已說建立得果，是故此諸斷知處不名為集。
已說建立自性果成就捨得集，若因緣彼斷得斷知名自性果成就捨得集，若因緣彼斷得斷知名今當說。今當說。謂彼二因滅，離繫及度界，謂彼二因滅，離繫及度界，得於無漏得，及缺第一有。得於無漏得，及缺第一有。
以四因緣故，或五彼斷得，斷知名見道。四因以四因緣故，或五彼斷得，斷知名見道。四因緣，謂俱因滅、俱繫離、得無漏解脫得、及缺第緣，謂俱因滅、俱繫離、得無漏解脫得、及缺第一有。彼苦法忍、苦法智、苦未知忍生，非俱因一有。
彼苦法忍、苦法智、苦未知忍生，非俱因滅。雖見苦斷因滅，非見集斷。以是義故非俱滅。雖見苦斷因滅，非見集斷。
以是義故非俱繫離，雖得無漏解脫得，未缺第一有故。如是繫離，雖得無漏解脫得，未缺第一有故。如是一因緣合，三因緣不合。苦未知智集法忍生，一因緣合，三因緣不合。
苦未知智集法忍生，雖得無漏解脫得及缺第一有，餘二因不具，雖得無漏解脫得及缺第一有，餘二因不具，是故此處不立斷知。集法智生俱因滅，謂先是故此處不立斷知。集法智生俱因滅，謂先見苦斷因滅，今見集斷因滅，當知亦是俱繫見苦斷因滅，今見集斷因滅，當知亦是俱繫離得、無漏解脫得。苦未知智生時，已缺第一離得、無漏解脫得。
苦未知智生時，已缺第一有，是故此處建立斷知。集未知智生，一切因有，是故此處建立斷知。集未知智生，一切因緣具，是故此處建立斷知。如是滅法智第三、緣具，是故此處建立斷知。
如是滅法智第三、滅未知智第四、道法智第五、道未知智第六，滅未知智第四、道法智第五、道未知智第六，此說見道也。修道斷五因緣，前四及界永斷此說見道也。修道斷五因緣，前四及界永斷是為五。欲界修道斷煩惱九種展轉相縛，乃是為五。
欲界修道斷煩惱九種展轉相縛，乃
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