等故、事等故。身見、邊見、邪見是女名，十八使等故、事等故。身見、邊見、邪見是女名，十八使自性，是故立一結。他取結是男名，彼亦十八自性，是故立一結。
他取結是男名，彼亦十八使自性，是故立一結。是故如是說。若見相應使自性，是故立一結。是故如是說。
若見相應法愛結繫，非見結亦非不見使使。若集智生、法愛結繫，非見結亦非不見使使。若集智生、滅智未生，見滅見道斷相應法愛結繫。滅智未生，見滅見道斷相應法愛結繫。
以愛結有漏緣故，非見結。以彼一切遍見結以愛結有漏緣故，非見結。以彼一切遍見結斷故，雖自種見結不斷而不緣彼，無漏緣故、斷故，雖自種見結不斷而不緣彼，無漏緣故、非相應異品故。非見使不使，以五見為見使，非相應異品故。
非見使不使，以五見為見使，三見為見結故。已說煩惱自性，根相應今當三見為見結故。已說煩惱自性，根相應今當說。說。
諸使在三界，盡捨根相應，諸使在三界，盡捨根相應，隨地諸根使，相應至色有。隨地諸根使，相應至色有。諸使在三界盡捨根相應者，三界一切使捨諸使在三界盡捨根相應者，三界一切使捨根相應。何以故？隨順一切煩惱故、與欣戚根相應。
何以故？隨順一切煩惱故、與欣戚及俱煩惱轉行故、以一切煩惱皆處中而息及俱煩惱轉行故、以一切煩惱皆處中而息故。若異者無離煩惱，是故捨根得五種六識故。
若異者無離煩惱，是故捨根得五種六識身三界。隨地諸根使相應至色有者，謂喜根、身三界。隨地諸根使相應至色有者，謂喜根、樂根乃至梵世，彼諸使喜根樂根相應。光音樂根乃至梵世，彼諸使喜根樂根相應。
光音天亦有喜根，彼地使喜根相應。遍淨天有樂天亦有喜根，彼地使喜根相應。遍淨天有樂根，彼地使樂根相應。果實天有一捨根，彼諸根，彼地使樂根相應。
果實天有一捨根，彼諸使捨根相應，非餘。使捨根相應，非餘。邪見及無明，欲界中樂苦，邪見及無明，欲界中樂苦，瞋恚疑唯苦，謂餘一向樂。瞋恚疑唯苦，謂餘一向樂。
邪見及無明欲界中樂苦者，邪見起惡業則邪見及無明欲界中樂苦者，邪見起惡業則喜、淨業則憂。無明一切根相應。瞋恚疑唯苦喜、淨業則憂。無明一切根相應。
瞋恚疑唯苦者，欲界疑不決定故不喜，是故苦受相應。初者，欲界疑不決定故不喜，是故苦受相應。初禪二禪無餘根性與喜根相應，欲界喜根麁禪二禪無餘根性與喜根相應，欲界喜根麁故。眾生不應起而起，如貧賤人常戲笑，隨彼故。
眾生不應起而起，如貧賤人常戲笑，隨彼
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