行種分別為十二，界行種分別為三十六。疑行種分別為十二，界行種分別為三十六。疑使，界種分別為十二。是為七使分別為九十使，界種分別為十二。
是為七使分別為九十八。問：此九十八使，幾見斷、幾修斷？答：十種修八。問：此九十八使，幾見斷、幾修斷？
答：十種修道滅，餘則見道斷。愛、慢、無明，界分別為九，瞋道滅，餘則見道斷。愛、慢、無明，界分別為九，瞋恚為十，餘八十八使見道斷。彼於諦暫見則恚為十，餘八十八使見道斷。
彼於諦暫見則斷，故曰見道。若數習道而斷，故曰修道。若斷，故曰見道。若數習道而斷，故曰修道。
若見道所斷，是說見斷。若修道所斷，是說修斷。見道所斷，是說見斷。若修道所斷，是說修斷。
如是不覺心覺心九種一種九種九種，破石如是不覺心覺心九種一種九種九種，破石方便斷，藕絲方便，未見爾炎觀，已見爾炎方便斷，藕絲方便，未見爾炎觀，已見爾炎觀，彼斷時修四行道，是見道斷；彼斷時修觀，彼斷時修四行道，是見道斷；彼斷時修十六行道，是修道斷。對無事、對有事亦如是。十六行道，是修道斷。
對無事、對有事亦如是。已說使對治差別，謂種差別今當說。已說使對治差別，謂種差別今當說。
使有二十八，是障於見苦，使有二十八，是障於見苦，彼當見苦時，永盡無有餘。彼當見苦時，永盡無有餘。見斷八十八使中二十八障，見苦故，見苦斷。見斷八十八使中二十八障，見苦故，見苦斷。
斷義此品後當說。斷義此品後當說。見集斷十九，當知滅亦然，見集斷十九，當知滅亦然，增三見道斷，十說修道滅。增三見道斷，十說修道滅。
見集斷十九使障，見集故，見集斷。當知滅亦見集斷十九使障，見集故，見集斷。當知滅亦然者，見滅斷十九使亦如是。增三見道斷者，然者，見滅斷十九使亦如是。
增三見道斷者，二十二使見道斷。十說修道滅者，十使修道二十二使見道斷。十說修道滅者，十使修道斷，如前說。已說使種差別，界差別今當說。斷，如前說。
已說使種差別，界差別今當說。第一煩惱種，在欲當知十，第一煩惱種，在欲當知十，二種種有七，餘八見道斷。二種種有七，餘八見道斷。
第一煩惱種在欲當知十者，如前說，初見苦第一煩惱種在欲當知十者，如前說，初見苦斷煩惱種，彼十使欲界繫。二種種有七者，見斷煩惱種，彼十使欲界繫。二種種有七者，見集、見滅斷各七使欲界繫。餘八見道斷者，見集、見滅斷各七使欲界繫。
餘八見道斷者，見道斷八使欲界繫。道斷八使欲界繫。欲界應當知，四是修道斷，欲界應當知，四是修道斷，
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