何縛？答：若眼識身煩惱縛，所縛緣色，彼相何縛？答：若眼識身煩惱縛，所縛緣色，彼相應法相應縛。彼相應法，意入及法入。如是乃應法相應縛。
彼相應法，意入及法入。如是乃至身識身煩惱縛所緣觸，彼相應法相應縛。至身識身煩惱縛所緣觸，彼相應法相應縛。
若意地煩惱縛所緣十二入，彼相應法相應若意地煩惱縛所緣十二入，彼相應法相應縛。彼相應法，意入及法入。彼婆蹉部說：人成、縛。彼相應法，意入及法入。
彼婆蹉部說：人成、結成、事成。阿毘曇者說：人不成、結成、事成。譬結成、事成。阿毘曇者說：人不成、結成、事成。
譬喻者說：結成、人不成、事不成。境界不定有欲喻者說：結成、人不成、事不成。境界不定有欲無欲故，有時於彼起欲、起恚、起慢、起嫉、起厭、無欲故，有時於彼起欲、起恚、起慢、起嫉、起厭、起悲、起捨。已說使世建立，次第今當說。起悲、起捨。
已說使世建立，次第今當說。煩惱次第起，自地於自地，煩惱次第起，自地於自地，上地亦生下，當知隨次生。上地亦生下，當知隨次生。
煩惱次第起自地於自地者，自地一切使於煩惱次第起自地於自地者，自地一切使於自地一切煩惱次第轉，一一次第生一切。上自地一切煩惱次第轉，一一次第生一切。上地亦生下當知隨次生者，上地煩惱次第生地亦生下當知隨次生者，上地煩惱次第生下地煩惱。彼染污心命終起下地中陰生陰，下地煩惱。
彼染污心命終起下地中陰生陰，彼非想非非想地次第生八地，乃至梵世次彼非想非非想地次第生八地，乃至梵世次第生欲界。問：此諸煩惱，世尊說扼、流、取、受漏、第生欲界。問：此諸煩惱，世尊說扼、流、取、受漏、縛。彼云何？答：縛。
彼云何？答：有扼漂流取，泄漏與結縛，有扼漂流取，泄漏與結縛，以是義故說，扼流取漏縛。以是義故說，扼流取漏縛。
苦所扼故說扼。故彼四種：欲扼、有扼、見苦所扼故說扼。故彼四種：欲扼、有扼、見扼、無明扼。問：何故五見說見扼？一無明立扼、無明扼。
問：何故五見說見扼？一無明立一扼耶？答：等擔故。問：何故色無色界結除見一扼耶？
答：等擔故。問：何故色無色界結除見無明，餘立一有扼耶？答：等正定地故，及隱無明，餘立一有扼耶？
答：等正定地故，及隱沒無記故。漂眾生故說流。彼亦四種，如扼沒無記故。漂眾生故說流。
彼亦四種，如扼說。取有故說取，極執故。彼亦四種：欲取、見取、說。取有故說取，極執故。
彼亦四種：欲取、見取、戒取、說我取。問：何故無明說扼流而不說戒取、說我取。問：何故無明說扼流而不說取耶？答：非捷疾行故。執受義是取義。捷疾行，取耶？
答：非捷疾行故。執受義是取義。
捷疾行，彼無明非捷疾行，以愚故不說取。問：何故四彼無明非捷疾行，以愚故不說取。問：何故四
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