切遍緣使，非相應。餘見苦斷使，亦緣亦相應切遍緣使，非相應。餘見苦斷使，亦緣亦相應使。餘亦非緣亦非相應使。如見苦斷，見集斷使。
餘亦非緣亦非相應使。如見苦斷，見集斷亦如是。見滅見道斷有漏緣，及修道斷亦如亦如是。
見滅見道斷有漏緣，及修道斷亦如是。差別者，若使相應可得，即彼使相應使是。差別者，若使相應可得，即彼使相應使及緣使。及緣使。
若滅境界見，彼俱生無明，若滅境界見，彼俱生無明，諸一切遍使，有漏緣相違。諸一切遍使，有漏緣相違。若滅境界見彼俱生無明者，見滅斷邪見，彼若滅境界見彼俱生無明者，見滅斷邪見，彼相應無明相應使，彼無明邪見相應使，彼相相應無明相應使，彼無明邪見相應使，彼相應法二俱相應使。問：餘使復云何？答：諸一切應法二俱相應使。
問：餘使復云何？答：諸一切遍使有漏緣相違，若一切遍及見滅斷種有遍使有漏緣相違，若一切遍及見滅斷種有漏緣使緣使，餘非相應使亦非緣使。以是義漏緣使緣使，餘非相應使亦非緣使。
以是義故，當知餘無漏緣使亦如是。不共無明差別故，當知餘無漏緣使亦如是。不共無明差別者，彼無相應使使。者，彼無相應使使。
彼使與微入，隨入亦隨逐，彼使與微入，隨入亦隨逐，是從三事起，當知不斷等。是從三事起，當知不斷等。彼使與微入隨入亦隨逐者，彼使者作也，微彼使與微入隨入亦隨逐者，彼使者作也，微入者性也，隨入者相應也，隨逐者得也。復次入者性也，隨入者相應也，隨逐者得也。
復次使者如乳嬰兒，微入者微細行也，隨入者如使者如乳嬰兒，微入者微細行也，隨入者如麻中油，隨逐者如空行影水行隨。問：云何起麻中油，隨逐者如空行影水行隨。問：云何起彼使？答：是從三事起，當知不斷等。三事故起彼使？
答：是從三事起，當知不斷等。三事故起貪使，因力、境界力、方便力。彼貪欲使不斷不貪使，因力、境界力、方便力。
彼貪欲使不斷不知是因力，貪欲纏所緣是境界力，彼不正思知是因力，貪欲纏所緣是境界力，彼不正思惟是方便力。此說煩惱具足因緣，不必要具惟是方便力。此說煩惱具足因緣，不必要具三事，若必具三事起者不應退。當知一切使三事，若必具三事起者不應退。
當知一切使亦如是。問：諸使為不善、為無記耶？答：亦如是。問：諸使為不善、為無記耶？
答：身見受邊見，彼相應無明，身見受邊見，彼相應無明，欲界中無記，色無色一切。欲界中無記，色無色一切。身見受邊見彼相應無明欲界中無記者，欲身見受邊見彼相應無明欲界中無記者，欲
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