使在意地，雖上三禪亦意地，以界分別故不使在意地，雖上三禪亦意地，以界分別故不說地。問：云何知使？答：當知彼七使自性果及說地。問：云何知使？
答：當知彼七使自性果及人。三事故知使，謂自性、果及人。彼自性者，人。三事故知使，謂自性、果及人。
彼自性者，貪欲使如興渠勳，瞋恚使如苦種子，有愛使貪欲使如興渠勳，瞋恚使如苦種子，有愛使如嬰兒衣，慢使如憍人，無明使如愚癡人，見如嬰兒衣，慢使如憍人，無明使如愚癡人，見使如迷失道，疑使如惑二道。果者，貪欲使修使如迷失道，疑使如惑二道。果者，貪欲使修習多修習生鴛鴦雀等眾鳥中，瞋恚使修習習多修習生鴛鴦雀等眾鳥中，瞋恚使修習多修習生虺蛇中，有愛使修習多修習生色多修習生虺蛇中，有愛使修習多修習生色無色界，慢使修習多修習生卑賤中，無明使無色界，慢使修習多修習生卑賤中，無明使生闇冥中謂世界中間，見使生邪見家，疑使生闇冥中謂世界中間，見使生邪見家，疑使生邊地。及人者，貪欲使當觀如難陀等，瞋恚生邊地。
及人者，貪欲使當觀如難陀等，瞋恚使如央掘魔等，有愛使如阿私多阿羅蘭，欝使如央掘魔等，有愛使如阿私多阿羅蘭，欝頭藍子等，慢使如慢高兒等，無明使如欝鞞頭藍子等，慢使如慢高兒等，無明使如欝鞞羅迦葉等，見使如須那剎多羅等，疑使如摩羅迦葉等，見使如須那剎多羅等，疑使如摩訶迦葉等。以此三事知使者則能遠離，如知訶迦葉等。以此三事知使者則能遠離，如知嶮道。滿煩惱為使，不滿煩惱為纏，是故纏嶮道。
滿煩惱為使，不滿煩惱為纏，是故纏不立使。煩惱垢亦如是，以是五事具故名滿。不立使。煩惱垢亦如是，以是五事具故名滿。
煩惱五事者，謂諸結、縛、使、上煩惱、纏。若一一煩惱五事者，謂諸結、縛、使、上煩惱、纏。若一一不具，名不滿煩惱。已說煩惱建立，斷煩惱今不具，名不滿煩惱。
已說煩惱建立，斷煩惱今當說。當說。一時斷煩惱，正智之所說，一時斷煩惱，正智之所說，如此諸解脫，亦非一時得。如此諸解脫，亦非一時得。
一時斷煩惱正智之所說者，此諸煩惱頓斷一時斷煩惱正智之所說者，此諸煩惱頓斷不漸漸。謂自分對治起時而苦法忍起，欲界不漸漸。謂自分對治起時而苦法忍起，欲界見苦所斷十使頓斷。苦未知忍，色無色界十見苦所斷十使頓斷。
苦未知忍，色無色界十八使頓斷。如是乃至道未知忍，十四使頓斷。八使頓斷。如是乃至道未知忍，十四使頓斷。
修道漸漸聖道起，上上四使頓斷。乃至上上修道漸漸聖道起，上上四使頓斷。乃至上上聖道起，漸漸四使頓斷。如是一切地。問：見聖道起，漸漸四使頓斷。
如是一切地。問：見道一時斷應爾，以一種道斷九種結故。修道道一時斷應爾，以一種道斷九種結故。
修道
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