長養，隨斷見起；彼斷見滅故。瞋纏者，邪見所長養，隨斷見起；彼斷見滅故。
瞋纏者，邪見所長養，隨邪見起；彼邪見滅故。慢種者，身見所長養，隨邪見起；彼邪見滅故。
慢種者，身見所長養，隨身見起；彼身見滅故。已說自地一切長養，隨身見起；彼身見滅故。
已說自地一切遍，他地今當說。遍，他地今當說。他地為境界，除二見如前，他地為境界，除二見如前，地地九遍使，非想則不然。地地九遍使，非想則不然。
前說十一一切遍，除身見、邊見，餘九一切遍。前說十一一切遍，除身見、邊見，餘九一切遍。從欲界乃至無所有處，是他地一切遍。彼欲從欲界乃至無所有處，是他地一切遍。
彼欲界見苦斷邪見，若自若共謗色無色界果，見界見苦斷邪見，若自若共謗色無色界果，見取受第一，戒取受淨，起疑或無明不了。欲界取受第一，戒取受淨，起疑或無明不了。欲界見集斷邪見，若自若共謗色無色界陰因，見見集斷邪見，若自若共謗色無色界陰因，見取於因受第一，疑或無明不了。如是初禪見取於因受第一，疑或無明不了。
如是初禪見苦集所斷邪見，若自若共謗七地苦集，如是苦集所斷邪見，若自若共謗七地苦集，如是廣說，乃至無所有處見苦集所斷邪見，若自廣說，乃至無所有處見苦集所斷邪見，若自若共謗一地苦集，如是廣說。非想非非想處若共謗一地苦集，如是廣說。非想非非想處地無他地一切遍，無上地故。界亦如是說，地無他地一切遍，無上地故。
界亦如是說，無色界無他界一切地遍，無上界故。問：一切無色界無他界一切地遍，無上界故。問：一切遍有何義？答：一切有漏種普緣義是一切遍遍有何義？
答：一切有漏種普緣義是一切遍義，緣力持義是一切遍義。一切起一切眾生義，緣力持義是一切遍義。一切起一切眾生一切事故名一切遍，無有凡夫於有漏法本一切事故名一切遍，無有凡夫於有漏法本來不取我等行。問：何故身見、邊見說自地一來不取我等行。
問：何故身見、邊見說自地一切遍，非他地耶？答：見現境界故。此見見現境切遍，非他地耶？答：見現境界故。
此見見現境界，非下地生見上地。雖上地生見下地，前已界，非下地生見上地。雖上地生見下地，前已說上地使不緣下地愛恚慢，自相起故。不緣說上地使不緣下地愛恚慢，自相起故。
不緣他種，況緣他地。未離欲者雖樂上地，是欲他種，況緣他地。未離欲者雖樂上地，是欲非貪。非貪。
若緣苦邪見，是違於見苦，若緣苦邪見，是違於見苦，一地緣九地，緣集亦復然。一地緣九地，緣集亦復然。若緣苦邪見是違於見苦一地緣九地者，欲若緣苦邪見是違於見苦一地緣九地者，欲
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