唯一切化生。問曰：此四生趣有幾生？答曰：地唯一切化生。問曰：此四生趣有幾生？
答曰：地獄、餓鬼、天唯一化生。更有說者，餓鬼胎生可獄、餓鬼、天唯一化生。更有說者，餓鬼胎生可得，如彼餓鬼女向尊者目揵連說偈：得，如彼餓鬼女向尊者目揵連說偈：「晝有二五子，夜間亦二五，「晝有二五子，夜間亦二五，尋生我已食，我意猶不飽。」尋生我已食，我意猶不飽。」
畜生及人，一切四生可得。問曰：云何知人中畜生及人，一切四生可得。問曰：云何知人中有卵生？答曰：如所說：閻浮利地多有商人，入有卵生？
答曰：如所說：閻浮利地多有商人，入海採寶得二鵠鳥，形色極妙隨意所化，失海採寶得二鵠鳥，形色極妙隨意所化，失一一在。謂在者，與共遊戲覆臥一室。彼合會一一在。謂在者，與共遊戲覆臥一室。
彼合會時遂漸生二卵，卵後漸熟便生二童子，極妙時遂漸生二卵，卵後漸熟便生二童子，極妙端正。後大出家學道得阿羅漢果，一名尊者端正。後大出家學道得阿羅漢果，一名尊者耆尸披羅、二名尊者復鉢尸披羅。聞久作耆尸披羅、二名尊者復鉢尸披羅。
聞久作南山寺主。南山寺主。問曰：云何知人中有濕生？答曰：如所說：有頂問曰：云何知人中有濕生？
答曰：如所說：有頂生王尊者遮羅、尊者優波遮羅利女。生王尊者遮羅、尊者優波遮羅利女。問曰：云何知人中有化生？答曰：劫初人是也。問曰：云何知人中有化生？
答曰：劫初人是也。說曰：一切從四生生，盡得聖法。聖人已得聖說曰：一切從四生生，盡得聖法。
聖人已得聖法者，不復卵生濕生。問曰：何以故聖人已得法者，不復卵生濕生。問曰：何以故聖人已得聖法不復卵生濕生？答曰：卵生、濕生，畜生趣聖法不復卵生濕生？
答曰：卵生、濕生，畜生趣所攝，聖人者已離畜生趣。或曰：此二生多有所攝，聖人者已離畜生趣。或曰：此二生多有愚，聖人者已得觀。或曰：卵生、濕生者逼迮，聖愚，聖人者已得觀。
或曰：卵生、濕生者逼迮，聖人者意廣。或曰：卵生、濕生無可恃怙，聖人者人者意廣。或曰：卵生、濕生無可恃怙，聖人者成就恃怙法。若披梨女有恃怙者，不應有輕成就恃怙法。
若披梨女有恃怙者，不應有輕易女，彼極下賤。檀提梵志無喻女，無敢輕易易女，彼極下賤。檀提梵志無喻女，無敢輕易者，以有主故。或曰：聖人者濕生、卵生二生。者，以有主故。
或曰：聖人者濕生、卵生二生。若卵從母胎出、啄卵出，以此事故鳥名二生。若卵從母胎出、啄卵出，以此事故鳥名二生。
如沙門及梵志名為二生，從母胎生，出家學如沙門及梵志名為二生，從母胎生，出家學道。尊者瞿沙說曰：何以故聖人已得聖法不道。尊者瞿沙說曰：何以故聖人已得聖法不復卵生、濕生。答曰：如父趣向，子亦爾。問曰：云復卵生、濕生。
答曰：如父趣向，子亦爾。問曰：云
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