脫釋提桓因見斷結病，安處第一義。如醫療病脫釋提桓因見斷結病，安處第一義。如醫療病令得除愈，彼人數數至醫所，以軟愛言答謝令得除愈，彼人數數至醫所，以軟愛言答謝彼人：我應於病斷壞，遭蒙仁恩得免此疾。彼人：我應於病斷壞，遭蒙仁恩得免此疾。
如是佛世尊說釋提桓因見斷結病，安處如是佛世尊說釋提桓因見斷結病，安處第一義。彼即除見斷結病盡故，以軟愛言白第一義。彼即除見斷結病盡故，以軟愛言白世尊：我應於見斷結病斷壞，遭遇世尊拔濟世尊：我應於見斷結病斷壞，遭遇世尊拔濟見斷結病，以無上慧得存此命皆世尊恩。是見斷結病，以無上慧得存此命皆世尊恩。
是謂除見斷結病故說此偈。或曰：謂欲令現法謂除見斷結病故說此偈。或曰：謂欲令現法報行增益長壽。釋提桓因見佛聽法，受現法報行增益長壽。
釋提桓因見佛聽法，受現法報增益長壽。是謂現法受報故說此偈。問曰：報增益長壽。是謂現法受報故說此偈。
問曰：中陰為轉耶、為不轉耶？答曰：不轉，界趣處所中陰為轉耶、為不轉耶？答曰：不轉，界趣處所故。問曰：若中陰界不轉者，此不多聞比丘生故。
問曰：若中陰界不轉者，此不多聞比丘生經云何通？說者：一比丘不多聞坐禪，因宿緣經云何通？說者：一比丘不多聞坐禪，因宿緣故得世俗初禪，彼作是念：我得須陀洹果。得故得世俗初禪，彼作是念：我得須陀洹果。
得世俗二禪，復作是念：我得斯陀含果。得世俗世俗二禪，復作是念：我得斯陀含果。得世俗三禪，復作是念：我得阿那含果。得世俗四禪，三禪，復作是念：我得阿那含果。
得世俗四禪，復作是念：我得阿羅漢果。彼於此中未得想復作是念：我得阿羅漢果。彼於此中未得想得，捨方便，不增求未得欲得、未獲欲獲、未證得，捨方便，不增求未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。彼即命終生第四禪地中陰、便作是念：欲證。
彼即命終生第四禪地中陰、便作是念：我一切結盡，斷一切生死，應般涅槃，不應更生。我一切結盡，斷一切生死，應般涅槃，不應更生。何以故有此中陰？必無解脫。若令有者，我今何以故有此中陰？
必無解脫。若令有者，我今應有。彼生邪見誹謗涅槃，便於四禪地中陰應有。
彼生邪見誹謗涅槃，便於四禪地中陰轉生阿毘大地獄中。答曰：彼本有時轉，非入轉生阿毘大地獄中。答曰：彼本有時轉，非入中陰轉。彼於此中未得想得，捨方便，不增求中陰轉。
彼於此中未得想得，捨方便，不增求未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。彼臨欲命終未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。彼臨欲命終時，生第四禪地瑞應，彼見已便作是念：我一時，生第四禪地瑞應，彼見已便作是念：我一切結盡，我斷一切生死。應般涅槃，不應更生。切結盡，我斷一切生死。
應般涅槃，不應更生。何以故有此瑞應？必無解脫。若令有者，我今何以故有此瑞應？
必無解脫。若令有者，我今應有。彼生邪見誹謗涅槃，便於四禪地瑞應應有。
彼生邪見誹謗涅槃，便於四禪地瑞應
下页续读