有所堪任香陰已至。若香陰至者，是故有中有所堪任香陰已至。若香陰至者，是故有中陰。餘契經說五阿那含：中般涅槃、生般涅槃、陰。
餘契經說五阿那含：中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流至阿迦膩吒。若行般涅槃、無行般涅槃、上流至阿迦膩吒。若說中般涅槃者，是故有中陰。餘契經：婆蹉梵說中般涅槃者，是故有中陰。
餘契經：婆蹉梵志至世尊所，問曰：瞿曇！若是時捨此身已未志至世尊所，問曰：瞿曇！若是時捨此身已未至餘處，眾生乘意行。瞿曇！當爾時此眾生依至餘處，眾生乘意行。
瞿曇！當爾時此眾生依受何住？沙門瞿曇！為彼眾生說依受何住。世受何住？
沙門瞿曇！為彼眾生說依受何住。
世尊說曰：婆蹉！若是時捨此身已未生餘處，眾尊說曰：婆蹉！若是時捨此身已未生餘處，眾生乘意行。婆蹉！當爾時彼眾生依受愛住，我生乘意行。
婆蹉！當爾時彼眾生依受愛住，我說彼依受愛住。若說眾生捨此身已未生餘說彼依受愛住。
若說眾生捨此身已未生餘處，眾生乘意行者，是故有中陰。復更說詰處，眾生乘意行者，是故有中陰。復更說詰責事：若言無中陰者，謂從閻浮提終生欝單責事：若言無中陰者，謂從閻浮提終生欝單越者，彼於此中斷，彼間未有而有。若爾者，應越者，彼於此中斷，彼間未有而有。
若爾者，應無有法而有。莫言有咎，是故有中陰。如是一無有法而有。莫言有咎，是故有中陰。
如是一說如是二，但說有中陰好。問曰：若有中陰者，說如是二，但說有中陰好。問曰：若有中陰者，此育多婆提云何通彼鞞婆闍婆提所說契此育多婆提云何通彼鞞婆闍婆提所說契經證？答曰：此契經證有意、可通。問曰：有何意？經證？
答曰：此契經證有意、可通。問曰：有何意？
云何通？答曰：謂佛說契經五無間罪作已增云何通？答曰：謂佛說契經五無間罪作已增長，無間必生地獄中者，佛於此契經除餘趣、長，無間必生地獄中者，佛於此契經除餘趣、除餘行。除餘趣者，謂五無間罪作已增長，必除餘行。
除餘趣者，謂五無間罪作已增長，必生地獄中，不生餘趣。除餘行者，謂五無間罪生地獄中，不生餘趣。除餘行者，謂五無間罪要受生報，不受現報、不受後報。是謂此契經要受生報，不受現報、不受後報。
是謂此契經意之所通。如汝所說，此契經五無間罪作已意之所通。如汝所說，此契經五無間罪作已增長，無間必生地獄中者，有此要當具五無增長，無間必生地獄中者，有此要當具五無間罪作已增長必生地獄耶？頗有四三二一間罪作已增長必生地獄耶？
頗有四三二一生地獄耶？或有除五更餘罪生地獄耶？頗有生地獄耶？或有除五更餘罪生地獄耶？
頗有時時五無間罪作已增長即生地獄耶？為或時時五無間罪作已增長即生地獄耶？為或住世百歲耶？此契經或有意、或無意，但不說住世百歲耶？
此契經或有意、或無意，但不說無有中陰。問曰：若爾者，如此偈云何通？無有中陰。問曰：若爾者，如此偈云何通？
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