生？答曰：當觀彼眾生緣轉不轉。若彼於母緣生？答曰：當觀彼眾生緣轉不轉。
若彼於母緣不轉、於父緣轉，彼時母極守貞正，要趣至他不轉、於父緣轉，彼時母極守貞正，要趣至他人所，令彼得生。若於父緣不轉、於母緣轉，彼人所，令彼得生。若於父緣不轉、於母緣轉，彼時父極守貞正，要當趣他女人所，令彼得生。時父極守貞正，要當趣他女人所，令彼得生。
問曰：若二俱緣不轉、二俱不合，此終當云何問曰：若二俱緣不轉、二俱不合，此終當云何生？答曰：彼眾生緣行故，父所營事未訖、市生？答曰：彼眾生緣行故，父所營事未訖、市肆未成便有還心。彼尋路行時，不為刀兵火肆未成便有還心。
彼尋路行時，不為刀兵火毒所中，亦不因他終。要還己，俱緣合會，彼便毒所中，亦不因他終。要還己，俱緣合會，彼便得生。得生。
問曰：謂眾生常行欲者，此可爾。謂眾生時節問曰：謂眾生常行欲者，此可爾。謂眾生時節行欲者，如馬春時行欲、犎牛夏時行欲、狗行欲者，如馬春時行欲、犎牛夏時行欲、狗秋時行欲、豹冬時行欲，彼眾生命終時云何秋時行欲、豹冬時行欲，彼眾生命終時云何生？答曰：彼眾生緣故，非時所行欲，彼便得生？
答曰：彼眾生緣故，非時所行欲，彼便得生。或曰：彼生相似處，此名牛亦名犎牛，犎生。或曰：彼生相似處，此名牛亦名犎牛，犎牛者時節行欲，牛者常行欲，謂應生犎牛牛者時節行欲，牛者常行欲，謂應生犎牛者便生牛中。名為狗亦名為狐，狐者常行欲，者便生牛中。
名為狗亦名為狐，狐者常行欲，狗者時節行欲，謂應生狗中者便生狐中。名狗者時節行欲，謂應生狗中者便生狐中。名為熊亦名為羆，羆者常行欲，熊者時節行欲，為熊亦名為羆，羆者常行欲，熊者時節行欲，應生熊者便生羆中。尊者婆須蜜說曰：中陰應生熊者便生羆中。
尊者婆須蜜說曰：中陰者當言七日住、當言過耶？答曰：中陰住當言者當言七日住、當言過耶？答曰：中陰住當言七日。何以故？身羸故住七日，不過七日。問七日。
何以故？身羸故住七日，不過七日。
問曰：謂滿七日父母不合會者，彼時為斷耶？答曰：謂滿七日父母不合會者，彼時為斷耶？答曰：不斷，但還生中陰。重說曰：中陰者當言七曰：不斷，但還生中陰。
重說曰：中陰者當言七七日。尊者曇摩多羅說曰：中陰者，父母不合七日。尊者曇摩多羅說曰：中陰者，父母不合會亦可久時住。問曰：中陰者有衣無衣耶？答會亦可久時住。
問曰：中陰者有衣無衣耶？答曰：色界一切諸天有衣。何以故？如法身不裸曰：色界一切諸天有衣。
何以故？如法身不裸形，生身亦爾。欲界中菩薩有衣，及白淨比丘形，生身亦爾。
欲界中菩薩有衣，及白淨比丘尼有衣，餘一切眾生無衣。更有說者，白淨尼有衣，餘一切眾生無衣。更有說者，白淨比丘尼有衣，菩薩無衣。問曰：何以故白淨比丘尼有衣，菩薩無衣。
問曰：何以故白淨
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