時陰；得生時陰已，然彼捨死時陰。如虫名時陰；得生時陰已，然彼捨死時陰。
如虫名蚇蠖，終不捨後足要當安前足，安前足已然蚇蠖，終不捨後足要當安前足，安前足已然後舉後足。如是彼終不捨死時陰，要前受生後舉後足。如是彼終不捨死時陰，要前受生陰受生名，然後捨死時陰。陰受生名，然後捨死時陰。
問曰：如汝說，謂人間命終生地獄中。彼不應問曰：如汝說，謂人間命終生地獄中。彼不應捨人間陰得地獄陰。若不捨人間陰得地獄捨人間陰得地獄陰。
若不捨人間陰得地獄陰者，彼應即人為地獄。若即人為地獄者，是陰者，彼應即人為地獄。若即人為地獄者，是則極壞。如世尊說五趣，地獄、餓鬼、畜生、天、人。則極壞。
如世尊說五趣，地獄、餓鬼、畜生、天、人。與相違，但彼無智果、闇果、愚癡果、不勤果，謂與相違，但彼無智果、闇果、愚癡果、不勤果，謂言無中陰。但有中陰真實有種相，是謂斷他言無中陰。
但有中陰真實有種相，是謂斷他意現己意說如等法，故作此論。莫令斷他意、意現己意說如等法，故作此論。莫令斷他意、亦莫現己意，但說如等法故作此論。問曰：若亦莫現己意，但說如等法故作此論。
問曰：若有中陰者，形為大小？答曰：如四五月小兒，是有中陰者，形為大小？答曰：如四五月小兒，是中陰形大小。問曰：若形如此者，不應有顛倒中陰形大小。
問曰：若形如此者，不應有顛倒想，於母所有婬心、於父所有害心；於父所有想，於母所有婬心、於父所有害心；於父所有婬心、於母所有害心。答曰：雖此形小，但彼捷婬心、於母所有害心。
答曰：雖此形小，但彼捷疾諸根利。如人畫壁作老人形像，形小而老。疾諸根利。如人畫壁作老人形像，形小而老。
如是彼中陰形雖小，但彼捷疾諸根利。如是彼中陰形雖小，但彼捷疾諸根利。問曰：菩薩中陰形為大小？答曰：如本身，有三問曰：菩薩中陰形為大小？
答曰：如本身，有三十二相八十種好莊嚴其身，紫磨金色圓光十二相八十種好莊嚴其身，紫磨金色圓光一尋，梵音聲妙聲伽毘陵伽鳥，視之無厭。以一尋，梵音聲妙聲伽毘陵伽鳥，視之無厭。以是故住中陰時，百億天下妙光普遍。謂日月是故住中陰時，百億天下妙光普遍。
謂日月最妙多力猶不能遍照，彼以妙光普遍，見妙最妙多力猶不能遍照，彼以妙光普遍，見妙光已眾生各各相知：異眾生生，異眾生生。問光已眾生各各相知：異眾生生，異眾生生。問曰：若如此菩薩生中陰者，尊者法實偈云何曰：若如此菩薩生中陰者，尊者法實偈云何通？通？
「菩薩妙清淨，乘大白龍象，「菩薩妙清淨，乘大白龍象，從兜術天下，降神入母胎。」從兜術天下，降神入母胎。」答曰：此偈不必通。何以故？非契經、非律、非阿答曰：此偈不必通。
何以故？非契經、非律、非阿
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