中有大小一種，如是釋提桓因終已更生身中有大小一種，如是釋提桓因終已更生身大，但諸天不知。如是說者，釋提桓因不終不大，但諸天不知。如是說者，釋提桓因不終不生。問曰：若釋提桓因不終不生者，此偈云何生。
問曰：若釋提桓因不終不生者，此偈云何通？答曰：除五衰相故說偈。諸天有五衰相、通？答曰：除五衰相故說偈。
諸天有五衰相、有五死相。五衰相者，諸天身潔淨柔軟，從香有五死相。五衰相者，諸天身潔淨柔軟，從香池浴還出池已水不著身，衰時便著。諸天身池浴還出池已水不著身，衰時便著。
諸天身力強，目初不眴，衰時便眴。諸天五欲境界力強，目初不眴，衰時便眴。諸天五欲境界極妙極好端正無比，常不樂一處，意如陶輪，極妙極好端正無比，常不樂一處，意如陶輪，衰時便守一處。諸天衣裳瓔珞相𢴤聲妙，衰時便守一處。
諸天衣裳瓔珞相𢴤聲妙，猶五樂音，衰時便無音聲。諸天遍有光明，如猶五樂音，衰時便無音聲。諸天遍有光明，如摩尼寶影不可見，衰時便有影現。更有說者，摩尼寶影不可見，衰時便有影現。
更有說者，影不可見，但光不極妙，是謂五衰相。五死相影不可見，但光不極妙，是謂五衰相。五死相者，諸天花冠未曾萎而萎，寶衣未曾有垢而者，諸天花冠未曾萎而萎，寶衣未曾有垢而有垢，腋下汗流，形色變易，不樂本座，是謂五有垢，腋下汗流，形色變易，不樂本座，是謂五死相。衰相者猶可禁制，死相者不可禁制。釋死相。
衰相者猶可禁制，死相者不可禁制。釋提桓因生五衰相，不久當生五死相，便作是提桓因生五衰相，不久當生五死相，便作是念：我當何恃怙脫五死相？觀唯有佛。便往念：我當何恃怙脫五死相？
觀唯有佛。便往至世尊所聽微妙法，歡喜見諦，即除五衰相。至世尊所聽微妙法，歡喜見諦，即除五衰相。
故彼以軟愛言白世尊，說此偈。或曰：除惡故彼以軟愛言白世尊，說此偈。或曰：除惡道故說此偈。佛於惡道拔濟釋提桓因，安處道故說此偈。
佛於惡道拔濟釋提桓因，安處天人中。彼即除惡道故，以軟愛言白世尊：我天人中。彼即除惡道故，以軟愛言白世尊：我應於惡道即滅斷壞，遭遇世尊拔濟惡道，如應於惡道即滅斷壞，遭遇世尊拔濟惡道，如人出獄中囚著安隱處。彼囚數至人所，以軟人出獄中囚著安隱處。
彼囚數至人所，以軟愛言答謝彼人：我應於獄中斷壞，遭蒙仁恩愛言答謝彼人：我應於獄中斷壞，遭蒙仁恩得脫此難。如是佛世尊於惡道拔濟釋提桓得脫此難。如是佛世尊於惡道拔濟釋提桓因，安處天人中。彼即除惡道故，以軟愛言白因，安處天人中。
彼即除惡道故，以軟愛言白世尊：我應於惡道即滅斷壞，遭遇世尊拔濟世尊：我應於惡道即滅斷壞，遭遇世尊拔濟惡道，以無上慧得存此命皆世尊恩。是謂除惡道，以無上慧得存此命皆世尊恩。是謂除惡道故說偈。或曰：見斷結病盡故說偈。世尊惡道故說偈。
或曰：見斷結病盡故說偈。世尊
下页续读