香陰已至，香陰者中陰也。香陰於彼時有二香陰已至，香陰者中陰也。香陰於彼時有二意：愛心及害心。若女者，彼於父有愛心、於母意：愛心及害心。
若女者，彼於父有愛心、於母有害心。作是念：無此女者，我共此男合會。彼有害心。作是念：無此女者，我共此男合會。
彼不見母，自見共父合會。謂父母不淨，彼作是不見母，自見共父合會。謂父母不淨，彼作是念：是我有。見已便悶，悶已此陰轉厚，陰轉厚念：是我有。
見已便悶，悶已此陰轉厚，陰轉厚已便捨中陰得生陰。若男者，彼於母有愛心、已便捨中陰得生陰。若男者，彼於母有愛心、於父有害心。作是念：若無此男者，我與此女於父有害心。
作是念：若無此男者，我與此女合會。彼不見父，便與女人合會。謂父母不淨，合會。彼不見父，便與女人合會。
謂父母不淨，彼作是念：是我有。見已便悶，悶已此陰轉厚，彼作是念：是我有。見已便悶，悶已此陰轉厚，陰轉厚已便捨中陰得生陰。一切凡夫如是陰轉厚已便捨中陰得生陰。
一切凡夫如是顛倒意入母胎，唯一菩薩無顛倒心入母胎。顛倒意入母胎，唯一菩薩無顛倒心入母胎。謂世尊說此契經：父母有德、香陰無德，不得謂世尊說此契經：父母有德、香陰無德，不得入母胎。香陰有德、父母無德，亦不得入母胎。入母胎。
香陰有德、父母無德，亦不得入母胎。父母有德、香陰亦有德，三事等合得入母胎。父母有德、香陰亦有德，三事等合得入母胎。
問曰：如此豪貴者亦與賤女共會，或賤男共問曰：如此豪貴者亦與賤女共會，或賤男共貴女合會，云何三事等和合？答曰：謂豪貴與貴女合會，云何三事等和合？答曰：謂豪貴與賤女人共會者，彼賤女人隨彼得貴；謂若賤賤女人共會者，彼賤女人隨彼得貴；
謂若賤男與貴女共會，彼貴女隨彼得賤處，如是三男與貴女共會，彼貴女隨彼得賤處，如是三事等和合。問曰：中陰由何處入母胎？答曰：中事等和合。問曰：中陰由何處入母胎？
答曰：中陰隨所欲入。何以故？謂中陰者於垣牆樹木陰隨所欲入。何以故？
謂中陰者於垣牆樹木山河石壁盡無所閡。如是說者，中陰從產門山河石壁盡無所閡。如是說者，中陰從產門入母胎。以此事故，雙生兒前出為小、後出為入母胎。
以此事故，雙生兒前出為小、後出為大。何以故？謂彼先入故。問曰：如一胎中有五大。何以故？
謂彼先入故。問曰：如一胎中有五趣中陰可得，如猪狗魚蝦蟇。謂胎中地獄趣中陰可得，如猪狗魚蝦蟇。
謂胎中地獄中陰可得，云何不燒彼胎？答曰：彼火行所作，中陰可得，云何不燒彼胎？答曰：彼火行所作，謂作惡行者便被燒，謂不作惡行者便不被謂作惡行者便被燒，謂不作惡行者便不被燒。復次彼根本大地獄猶尚不恒被燒，何況燒。
復次彼根本大地獄猶尚不恒被燒，何況中陰恒被燒耶？如彼目連施設所說：或有時中陰恒被燒耶？如彼目連施設所說：或有時活大地獄有冷風起，展轉唱音言：等活眾生，活大地獄有冷風起，展轉唱音言：等活眾生，
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