以故？中陰者是亂，趣者非亂。不應非亂攝亂，以故？中陰者是亂，趣者非亂。
不應非亂攝亂，亦不應亂攝非亂。或曰：中陰者不定，趣者定。亦不應亂攝非亂。或曰：中陰者不定，趣者定。
不應不定攝定，亦不應定攝不定。或曰：趣者不應不定攝定，亦不應定攝不定。或曰：趣者已到為名，中陰者方當趣，以是故中陰離趣。已到為名，中陰者方當趣，以是故中陰離趣。
問曰：中陰者具諸根耶？為不具諸根耶？有一問曰：中陰者具諸根耶？為不具諸根耶？
有一說者，具諸根。更有說者，不具諸根。問曰：若不說者，具諸根。更有說者，不具諸根。
問曰：若不具諸根者，諸本有不具諸根，彼即是中陰具諸根者，諸本有不具諸根，彼即是中陰耶？有一根者即是。更有說者，異。如是說者，中耶？有一根者即是。
更有說者，異。如是說者，中陰具諸根。何以故？中陰者始行。復次彼眾生陰具諸根。
何以故？中陰者始行。
復次彼眾生六門常求有，是故中陰具諸根。問曰：中陰去六門常求有，是故中陰具諸根。問曰：中陰去速耶、為神足去速耶？有一說者，神足去速非速耶、為神足去速耶？
有一說者，神足去速非中陰。更有說者，中陰去速非神足。何以故？行中陰。更有說者，中陰去速非神足。
何以故？行力強，非神足力。如是說者，神足去速，非中陰。力強，非神足力。
如是說者，神足去速，非中陰。問曰：若神足去速非中陰者，何以故說行力問曰：若神足去速非中陰者，何以故說行力強非神足？答曰：當聽所以。說行力強非神足強非神足？
答曰：當聽所以。說行力強非神足力者，神足者能止神足。佛能止一切眾生，一力者，神足者能止神足。
佛能止一切眾生，一切眾生不能止佛。辟支佛者，除佛，能止一切切眾生不能止佛。辟支佛者，除佛，能止一切眾生，一切眾生不能止辟支佛。尊者舍利弗眾生，一切眾生不能止辟支佛。
尊者舍利弗者，除佛、辟支佛已，能止一切眾生，一切眾生者，除佛、辟支佛已，能止一切眾生，一切眾生不能止尊者舍利弗。乃至利根止鈍根，鈍根不能止尊者舍利弗。乃至利根止鈍根，鈍根不能止利根。中陰者非眾生所能止，非法非不能止利根。
中陰者非眾生所能止，非法非呪術亦非藥，非佛辟支佛及聲聞度無極能呪術亦非藥，非佛辟支佛及聲聞度無極能止，要當往生。是故說行力強非神足力。但神止，要當往生。是故說行力強非神足力。
但神足去速非中陰，如世尊契經所說：三事合會足去速非中陰，如世尊契經所說：三事合會已入於母胎。父母合會，為婬欲故。母或時滿，已入於母胎。父母合會，為婬欲故。
母或時滿，時滿者，彼女人以欲滿體。如滿溢河，如是彼時滿者，彼女人以欲滿體。如滿溢河，如是彼女人婬欲滿體。更有說者，母或時滿者，是女女人婬欲滿體。
更有說者，母或時滿者，是女人病，是故說或時滿。有所堪任者，彼女人極人病，是故說或時滿。有所堪任者，彼女人極有力，懷妊持至九月十月，是故說有所堪任。有力，懷妊持至九月十月，是故說有所堪任。
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